三清四正 陳沛璉
壹、前言
現今世風頹敗，人心不古，綱常倫理蕩然，原因是眾生迷昧無知，受
紅塵物慾之誘惑，追逐外在物質的享樂，將聖哲古訓拋之腦後。修道人除了改除不良之習氣稟性與觀念之外，更重要是明理實踐，抱道奉行，知行合一方是真修。道場以恢復中國古禮古訓為首要教化目標，因此特定下「三清四正」之規戒，以作為修道者，學道修行之指引，使道親人人言行合一，內外一致，以身示道，以作為世人標杆模範。
貳、何謂三清四正：
（1）三清：聖凡清、男女清、錢財清，清者，清淨純潔，也就是單純不複雜的意思，人能心無所求，清清白白心靈純淨，用單純的心過單純的生活，成就單純的生命風格，真正進入禪的境界。
（一）聖凡清→聖者－救渡眾生，修己立人之神聖天事。
凡者－個人凡情俗務也。
聖凡清乃指聖事與凡事之界限須劃分清楚，不可混為一談，更不可假聖濟凡，藉道親關係之便，尋求利己之事，例如利用道親情誼從事保險、推銷、生意投資或私人借款等或私取佛堂公物，借道場進行政治宣傳活動都屬於聖凡不清。恩師慈悲叮嚀：「修道人聖凡一定要清，公私分明，稍有執黏即易失落，自古哪有藉著神聖廟堂來做生意的道場，你若執著，老天將來會給你依樣畫葫蘆，那就不圓滿了。
聖凡清並非限制道親不能有所往來，若有個人私事需要道親協助者，乃屬個人之事與佛堂道場無關，任何結果皆不可將道場前賢牽涉在裡面，而損害道場與道親之名譽以建立道場單純，神聖之修辦風氣文化，成全道親行功及參與道親道務要以道為對象，不可以人為對象，凡是道親出錢出力，必須用於道上，不可藉道之名，驅使道親來協助自已的凡情私事。
（二）男女清－乾坤分際界限明然，言語行動要莊嚴謹慎不可放蕩輕狂，隨意談笑，免遭背後評論，說長道短，有失修道者的風範與格調，孤男寡女應避免同居一室，避免無事一起吃飯、聊天，因為人是感情動物容易日久生情，橫生枝節，乾坤亦避免用機車互載或因彼此熟悉而隨便動手拍打異性，修道人要固守男女分際，然而白陽乃道降火宅，在家修行的殊勝因緣，不必斷情絕欲，善守家庭人道之倫理，對於發乎自然之男女因緣當以健康正確的心態來面對，所謂「發乎情，止乎禮」之倫常之道，不必刻意迴避或以不合常理的態度處理，順其自然，隨順因緣，才可避免在道場出現男女感情困擾的問題。
（三）錢財清－所謂佛家一文錢，大似須彌山，欺心無實報，披毛帶角還，公家錢財須公出公入每一筆皆要登記清楚一絲不苟，完全透明向負責前賢交待，向道親公開。公款須用得當，絕不可私下主張挪移他用，道親個人若有錢財上的困難，應自行處理，不可私下向公款借貸，經手人更是嚴禁擅自調度公款。
經手人各項公款，每年應把收支情形及道親行功狀況詳細向上報告，以清手續，方不致身擔瞞人功德之罪過。
（2）四正：身正、心正、言正、行正。
身為修道人就是社會的清流，世人的典範榜樣，對於自身的言行舉動，必須隨時嚴密檢點，深切反省，斷不可粗心大意，或放恣而為，修道人當要在「身、心、言、行」各得其正，表裡如一、言行一致，毫無不當之處，方能顯出道的尊貴與修道之殊勝。
（一）身正－舉止合禮，不殺盜、淫，不去不正當的場所所作所為不只合法，更合於道，例如，衣冠整齊進入佛堂，坤道不穿坦胸露臂之衣服；燒香叩首時，不可穿短褲，要主敬存誠，行為舉止要有一股浩然正氣等。
（二）心正－
（1）不貪心；不貪心；不貪取非份之錢財物品，不貪蓮台果位，不貪道場名份。
（2）不嗔恚；修道人要能低心下氣，不怨天尤人體認低到極方為高，道在低處求的真理。
（3）不愚癡；不盲從、不執著名相，二六時中讓真主人作主，啟動真如智慧，不受外境的左右與影響。
（三）言正-不妄言，兩舌、綺語、惡口乃修道者最基本的戒律之一，也是標準修道人的必修課程，所謂一言興邦，一言喪邦，言語的作用之大，不可輕忽，修道人除消極的謹言慎言，不出惡言外，更應積極的以代天宣化為己任，所言皆以道德真理為根據的理論，渡人成全亦以柔軟語、愛語、慈語等關懷眾生，承擔承先啟後之神聖任務。
（四）行正-修道人想法觀念都是坦蕩光明磊落，合於道德不怨天尤人，不慢待尊長，不藉善騙財，不設計害人，不驕移荒淫，不偷盜，不妄用功德金，遵守三綱五常，四維八德之倫常道。
三清四正不但是修道人應守之佛規，更是現代人應有之共同戒律，現代社會風氣敗壞，道德淪喪究其根本乃是因為三不清，四不正，從觀念的偏差到行為的越軌，漸漸失去廉恥與正直的道德勇氣所致，淨化人心的具體方法與作為，從嚴守三清四正的佛規戒律著手，進而個我要求，言行要為世人的標杆模範，才能正己成人，渡己化人，真正當個稱職的白陽天使。
