禪定的種類
楊俊珍 敬述
壹、前言：
一、人心的分別，如水結成冰，如重物壓身，使我們產生種種相對的比較心態。是以不蔽於貨利的追逐，就是根於我見的堅持。這些自身無明的使然，讓我們的心產生散亂的昏沉。
二、人心因不得清淨，而迷失了自己。不認識自己，常因外境的擾亂，而失了主宰。
三、以禪定度散亂，讓現實生活中，不論有、無、得失，都能活出清新和自在。
貳、禪定的種類：可分為身定、口定和意定。
一、身定
1、釋：皈依僧：僧者，淨也。六祖壇經機緣品曰：自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自行皆不染著，名眾中尊。皈依僧指我們身要清淨得一塵不染，與天地合，與仙佛同。行持放生身、周濟身和清淨身以止殺盜淫三惡業。
2、儒：大學五步功夫，以知止為前提。知止而后有定，以定為初步功夫。八條目修持自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。以三省、四勿為戒條。
3、一貫道：合同修持。
行持：叩首禮佛，白陽弟子日課，三餐燒香。由身根攝入，止定法門。
要訣：專心一事，動作確實，精神集中。
二、口定
1、釋：皈依法：法者，正也。自心皈依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人槓高貪受執著，名離欲尊。皈依法是要以我們自己良心本性為準備，一切心念均歸於正。（以行持善化口、方便舌、忠言、正語以止口之四業。）
2、儒：欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。意誠而后心正，心正而后身修。一切心念均歸於正，這就是口訣。【一切言語（口傳）歸於心印。】
3、一貫道：
a、口訣行持
行持：默念無字真經（持咒）。耳根攝入法門。不限時空，行、住、坐、臥皆可，最方便法門。
b、要訣：制心一處。心耳一貫。持佛號、誦經、心口耳一貫。
三、意定
1、釋：皈依佛：佛者，覺也。自心皈依覺，邪迷不生，少欲知足，能離才色，名兩足尊。皈依佛就是皈依自己良心本性，明白靈性，佛性之所在。行持布施心、慈悲心、灑脫心和智慧心以止貪、嗔、痴三毒。
2、儒：欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠。修道入手工夫必先格物，將所有心之不正，物慾格除，先除富貴財色等昏性之物以制其外，再格淫思、雜念等亂性之物以安其內。物格而后知至，一切以良知本性為主。所以大學說知止而后有定，先受明師一指，然後修身，研究學問，因妙智慧已開，才能有所成就。
3、一貫道：玄關修持
a、 行持：守玄。眼根攝入法。觀慧法門。
b、要訣：屏息諸緣，勿生一念。
念念分明，如實觀照。
參、後記
一、活佛師尊慈示：
天地間真滋味，為靜者能嚐得出。
天地間真機括，為靜者能識得透。
天地間真情景，為靜者能觀得破。
由身心幻起的散亂，要靠禪定才能得渡。
二、城池堅固，大家才能安居樂業；城池被魔軍攻破了，眾生就成了魔的俘虜。因此，保護法城，不為魔軍所攻破，是修道之士該盡的工作。
三、1.唯有不停的淨化我們的身心，變化我們的氣質，不斷的懺悔、反省，改進陋習、缺乏，把不正當的心念從心中革除，才能保持一顆清淨和純潔的心。
2.熱鬧場中作道場，只要自己息下妄緣，拋開雜念，那裡不寧靜？
3.要保持清淨純潔的心，不在於場所，不在於時間，任何時刻，任何場所都能使我們的心清淨。
敬祝
清涼自在
法喜充滿
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