彌勒小站 修道課程 陳明智

壹、前言
我們真的是三生有幸能求得大道，六萬年來才這麼一次，以往先天大道是不輕易傳授，以前的修道者都必須拋家捨業，千里訪明師，萬里求口訣，修得三千功八百果滿，上天才暗派仙佛指點，所以我們今生今世能得此大道，真是應上了「來得早不如來得巧」可是現在人得道容易，卻失去的容易，因為現代人都只注重實質的東西，卻不相信，道真、理真、天命真，誤以為這只是宗教團體而已。然而他們也都選擇了自我淘汰，而我們修道也不是只圖外表虛名，我們更應該腳踏實地，一步一腳印的走下去，開創未來學道，修道的旅程，不管遇到任何困難，都不退縮，不怕別人毀言謗語，師母有句話「事來則應，事去則靜」，我們不需要別人的諒解，而我們只需對上天負責，活佛老師也叫我們認理實修，不要只看仙佛四處顯化才叫道，才叫理，那仙佛如果不來顯化，難道就没有道，没有理嗎？所以我們要跟著老前人，前人點傳師的腳步去走。平時功課認真，力求進步使各門課程平均發展，那修道的功課共有幾門呢？最重要有四門，師兄說：「修道品格驗當先，再培功德立志前，火候煉足性光現，博文約禮法聖賢」。
貳、修道四門功課：
（一）品格：
品格是修道的首門功課，也是修己的工夫，大道本來無形、無相，以人來代表，每位修道者最可貴的最不能喪失的本質就是品格，老前人常說：「修道者，每個人皆足以代表道，人的好壞直接間接都會影響道的名譽，如果能改毛病、去脾氣、謙恭和藹、低心下氣、孝順父母、友愛兄弟、信朋友，如此品格自然高超，人人敬佩，再進而勸人為善，則可以獲得成功」。所以無論富貴貧賤，都應實修其內德，要是一個人如果没有風範，没有一個格局，這個人可能就完了，只是光有一具人的軀殼，活得像衣冠禽獸，甚至像行屍走肉，這樣不是很可悲嗎？所以我們修道人格高尚，才能夠代表道，要做到品格高超必須達到三清四正才能上合天心、下合人意。
（二）功德：
功德是成聖成賢的主要條件，因為一件事情的成功，是必須付出代價和心血的，好像種植果樹一樣，想要品嚐到芳香甜美的果實，就必須行功立德；要成聖成賢，必須做到三千功八百果滿，才能有所成就。古人云「人間無不忠孝聖，天上無無功德神」，然而因為人墜落後天，三世因果牽纏，業障累積，如果没有功德抵消，則孽障不消，難脫因果循環，所以修道之人，必須行功立德，一個人如能夠行功立德，自然不會被紅塵所迷，自性自然清明，把所有業力都有機緣轉化。
如何行功立德呢？行功之道，宜行三施，即財施、法施、無畏施，而立德之道，就是存好心，說好話，做好事。總而言之，行功立德最具體的辨法就是修道、辦道，現在天時緊急，除了自修外，應急於渡人，也就是上承佛道下化眾生，己立立人，己達達人，時時刻刻，念茲在茲，以救渡天下眾生為念，盡心盡力，全力以赴，不要只做自己的事，而失去救渡眾生之心，這是一個自私的心理，老天爺怎會喜歡呢？這樣只顧自己的人，如何成道，仙佛常說：「西方果位，人間定」我們要好好修道行道，趕快行功立德，所謂師心我心，師志我志，一起為師尊分擔普渡之大任。救無數無量的眾生，一起脫離苦海同登極樂。
（三）火候：
火候是煉性的功夫，我們常常是不是因為別人一些批評的話就火冒三丈，臉紅脖子粗，或是遇到不如意的事，種種挫折考驗，而自暴自棄，一蹶不振？我們的心是不是隨著外在的環境的浮動變化，而起伏不定没有一刻安寧，如果有的話，那表示我們的火候，修煉的功夫還不足夠。
火候就是一種煉性的功夫，我們一天二十四小時都可煉，行、住、坐臥都要煉，煉到心平氣和，氣定神閒，久而久之，功夫純熟，對外在的一切得失變化，就不會那麼罣礙了。
　　有些人，好動肝火，動不動就氣惱，簡直是把自己的大好前程毀了。星星之火，可以燎原，即使你有天大的汗馬功勞，只要一把無明火，就可以瞬間燒得一乾二淨，所以我們遇大事忍過去，可以避禍，遇小事忍過去，省得煩惱，遇小人忍過去不記怨恨，常想一切不如意事，轉眼成空，本無可爭，更不必怨，許多正事正等著我們去做，那有閒一夫去爭鬥發怒呢？ 蘇東坡自以為修道的功夫已是上乘，故以詩表白：「稽首天外天，迴光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」。於是浱書僮過江呈給佛印禪師，佛印禪師看了以後竟批了「放屁」兩字，害得蘇東坡氣沖沖，過江向佛印禪師問罪，那知佛印有意考他，故獨自隱於禪房不理，且於門前書日「八風吹不動，一屁打過江」，蘇東坡看了慚愧萬分，無地自容，而後立志低心求進，終証大仙之位，這個小故事，我們得知修道人如果不降伏魔火，雖功德無量，恐怕稍有不慎便毀於一旦，難怪古這麼一句話：「一把無名火能燒萬里功德林」。所以我們如知魔火要生於一時，若能迴光返照，低心下氣，無明要從何而起修道人應該謹慎。
（四）禮節：
中國是禮儀之邦，俗語說國有國法，家有家規，佛有佛規，國如果没有國法天下大亂，家没有家規五倫不分家庭亂倫，佛要是没規，修道辦道難成。禮節的意思是禮而有節，要有節度要合乎中庸之道，聖人制禮雜而不紊，繁而有序是修道人必須遵守規則，禮節做得好自然顯得出道氣高，才能達到上和下悅，承上啟下的境地。孔子曾經對兒子訓勉道「不學禮，無以立」。就是在說，一個君子假使不好好學禮的話，就没有法來立身，另外在論語為改篇第二章，孔子說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格」。這段文字，孔子是在說：「治理一個國家，如果只用政令卻没有廉恥之心，如果用道德來誘導他們用禮教來約束他們，那麼人民不但有廉恥之心，而且也能端正自己的行為，所以禮節不但是我們立身處事，待人接物的一個守則，同時也是治國、安邦、平天下的重要規範」。
參.結論
修道的四門課程，大家要常研習，時時省察捫心自問，有没有真心而行？如果有任何過錯偏差處，要勇於修正改過，而人的壞毛病是批評別人容易，改正自己困難，寛恕自己容易，原諒別人難，所以知過能改才是勇敢之人，要想明心見性，就要時時迴光返照，許多修道阻礙，其實不是外來的，而是自已本身考驗自己，所謂：「外魔易治，心魔難治。」心中眾生，嫉妒心、邪見心、好高心、狂妄心、慢人心，一切不善的心，若不革除，此自是修持上的絆腳石，如有這些毛病，修道方面一點也不能進步，在辦道方面也不會有進展，在修道辦道貴在以身示道，修已以渡人，時時刻刻反觀自己，眼睛長在心裡，觀察自己，嘴巴放在心上，評論自己。諺云：「君子無德怨自修」如此時刻嚴責自己勤修功課，認真去實行，雖然不能成仙作佛，也可成為一位正人君子，更不失為前人老的好後學，師尊師母的弟子，也不負皇中降道隆恩，因此就能夠負起代天宣化普渡三曹之大任。

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