2006-07-25 18:07 愿 懺 文 的 啟 示
愿 懺 文 的 啟 示
一貫弟子每天最主要的修行功\課，是早（午）晚的叩首獻香，這是甚為平易的修行功\夫。藉著獻香禮節之導引與攝受，在中光慈輝撫耀與佛光普照之下，使咱們在不知不覺中，觀照自己的生命，親密自己的靈命，徹底洗滌心中本無之無明，自我覺照，此時此刻心地是否光明坦蕩，是否能頂天立地、問心無愧\的面對老中聖顏，以及面對歷劫以來諸天神聖仙佛君親師無時無刻的護庇恩德，隨著我們虔誠的禮拜，這一切會從心中清晰浮現出來，而達到莊嚴生命、調和生命，最後使生命日日清新，時時清新。當下實有「反省覺照、懺悔淨性、復初見性」之大義；亦有立愿了愿，實踐十條大愿的誠心保守及實心懺悔、實心修煉兩條根本大愿之意義。而能達此功\效，其具體內容是在愿懺文中，茲分述如下：
一、何謂愿懺文:
１.愿者字義是指原心，亦即本來之心、真誠之心，未經偽裝潤飾的天心。
亦有心願和祈求之義，人非聖賢孰能無過，師尊曰：「老師在世，也難免過 錯，有過貴在能改。」故說含有心願和祈求之義。
２.懺者乃是懺悔之意。即覺悟過失，痛自悔改：把過去所有的罪、過、錯、 毛 病、習氣全部毫無隱瞞的表白出來，謂之懺；此後所有的罪、過、錯、毛 病、習氣，今已覺悟，悉皆永斷，絕不再犯，謂之悔。
３.愿懺文之大義，就是真誠表白自己的心願和心意，老老實實、誠誠懇懇的祈求和懺悔之意。
二、愿懺文之具體內容：
愿懺文第一句：
（乾）餘蘊弟子○○○虔心跪在 明明上帝蓮下幸受真傳
（坤）餘蘊信士（已成年）○○○虔心跪在 皇中蓮下幸受真傳
（坤）餘蘊信女（未成年）○○○虔心跪在 皇中蓮下幸受真傳
為何自稱「餘蘊弟子」？餘蘊是什麼？蘊統稱為五蘊，是指色受想行識等五蘊，皆是由心攀緣六塵所緣生之自心相，故曰餘蘊是心地未淨，己性未明、迷昧塵緣之意。古來大德，發心求道當下，必須悟通至道本無餘蘊之真實相，方得當下承擔幸受真傳；如六祖惠能大師悟得「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」本無餘蘊之菩提自性，方得五祖傳授衣法。如今吾等何期慶幸，能以餘蘊之身得聞「佛佛惟傳本體，師師密付本心」之真傳，實乃幸得此身、幸遇三期、幸逢明師之故，故說幸授真傳。在求道時「龍天表文」中明白寫著須「突破塵緣，醒悟迷津」，師尊師母才能替咱們懇求上帝大賜天道明路。
接著特別強調的是，跪讀當下的心務必「虔誠」，在虔誠當中感恩，感謝明明上帝降道垂愛之恩典，感謝彌勒祖師之鴻慈，感謝師恩母德之加被，感謝老前人五大犧牲之至德，感謝前人們闡道護道之慈懷，感謝點傳師們栽培提拔之苦心，感謝引保師、前賢引渡成全之慈心，更感謝祖先、父母生生世世養育之恩。而於感恩當中，令人由衷而全命、全心、全意想感恩的，則是明明上帝；今天若非天時應運，老中明命降道拯溺，差彌勒祖師掌天盤平收萬教、命天然古佛掌道盤普渡三曹、並敕令諸天仙佛菩薩仙真俱投塵凡共辦大事，誠如皇中訓子十誡慈云：「中降道化三千賜名一貫，渡三曹挽四海共登雲梯，千條路萬條路無有生路，逢生路惟一貫天道速求。」，吾等凡夫百性豈能如此輕易求道，足證今天求道悉蒙天恩師德之鴻恩！故要以「虔誠之心」，跪拜在明明上帝蓮座下，真心表白幸受真傳，並意願在心法的攝授下，承擔繼往開來的大任。
一貫道的真傳是什麼？真傳其義有三：是天命真傳、是道統真傳、是心法真傳。師尊慈示曰：「一貫真傳包含了天命真傳，並貫穿了道統真傳，也隱藏了心法真傳。」何謂天命真傳、道統真傳、心法真傳，茲簡述如下：
１.天命真傳：
何謂天，是敬指無量清虛、至尊至聖、三界十方、萬靈真宰的明明上帝。祂即是諸天神聖、仙佛菩薩、仙真神祇、三界十方萬靈的天父；祂是生天生地育化萬物的無極老中；祂是運行宇宙的真常原理；祂是昔在、今在、將來永在的不老天；祂也是宇宙中地位最崇高、權位最偉大、能力最神明、最慈愛最悲憫的救世主。
何謂天命，是敬指明明上帝的明命。明命大開普渡，救渡拯溺苦難眾生，明命彌勒祖師、濟公活佛、月慧菩薩三佛辦理末後普渡收圓大事，明命傳授殊勝的三寶心法，直指本心見自本性，恢復本性之自然，認理歸真、早登覺路；誠如皇中訓子十誡中曰：「今時下運已至為中降道，差三佛辦理末後普渡收圓，望我的原佛子速求真傳，登上金線路隨中返天。」此乃天命真傳最佳證明。若非天命普傳，仙佛明師也不敢輕傳，故曰大道普傳主權在天。有關天命的殊勝性，師尊有曰：「天命遠勝皇帝令，天欲絕人毫不難。」故說一貫弟子有緣得授天命真傳，應當信守奉行。
２.道統真傳：
所謂道統之真傳，是說今天我們所求得的一貫真傳，乃是從伏羲皇帝到師尊師母脈脈傳承的天命明師所傳授。數千年前於山西省七佛寺中，留有女媧氏籤詩為證，詩曰：「中定三陽渡原人，復始羲皇降道源；臨初太公闡聖王，泰來天真辦收圓。」末句詩中已預最後將由天然師尊、素真師母辦理末後普傳收圓大事。
所謂明師，乃明白性理天道之天人導師，能傳聖道、授聖業、解迷惑之道統明師，可以直指原靈佛子「解脫生死、見性成佛、面中歸真」之天命使者。為何要強調道統真傳呢？誌公禪師云：「不逢出世明師，枉服大乘法藥。」是說世人須透過明師指授，才能頓開生死枷鎖，如無明師指點，任您聰明過顏閔，也難逃六道輪迴。故院長大人慈示：「明師一指，脫出輪迴苦。」
老中亦明訓：「不受師點怎脫苦，怎了生死不受災」、又云：「上超祖下蔭孫全憑師力，各應當報大恩遵師安排」、「想覓真求弓長大道得成」、「若還不求天然度歷劫千生難翻身」。可見今天咱們能幸遇道統明師，求得真傳是多麼尊貴。
３.心法真傳：
老中慈悲說：「明師一指恩莫大，無價真寶放光華」，告訴我們於求道時，明師所指授的，是吾人之本具靈明慧性，祂乃無價真寶，二六時中放光華，是我們的真主人，能於一切時中生發一切妙智慧，祂是自古至今與我們最親密，最忠實的良心，此即是求道中最殊勝的心法真傳。這三寶心法就是自性三寶，雖是明師所傳，其實人人本具有，故清靜經云：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。」雖然本自具有，但久被塵勞關鎖，若不借著明師密付指點，迷昧日深，有道不自知，有佛不知用，認假為真，將永無出期，故說三寶心法，乃是我們明心見性，認真成道之不二法門。
其實道統真傳與天命真傳，皆是外力（天恩師德）的護持加被，猶如老師引進門，若不透過外力的指引導入，吾人恐仍在苦海中浮沉，永無出期；而心法真傳則需靠自力自覺來發現，所謂修行在自己，就在佛力加被下，加上自己精進的修持，最後必能彰顯自性內德之光輝。故說跪讀愿懺文，首先須以虔敬之心來感恩，並以莊嚴又肯定的表白，跪在明明上帝（坤為皇中）蓮下幸受的，是道統明師脈脈相傳的「本體、本心」真實不虛。
愿懺文第二句：彌勒祖師妙法無邊護庇眾生懺悔佛前改過自新同註天盤
為何只說彌勒祖師妙法無邊，而不說其他仙佛妙法無邊呢？因為彌勒祖師稟承無量劫來「慈心三昧」之不可思議殊勝功\德，廣攝群倫普被一切眾生，使眾生悉得大自在，具足善業不受諸苦；且是末後應運收圓的三佛。因此有諸天仙佛菩薩仙真具降臨凡要來助他，所以凡是能求得師尊師母的一貫性理真傳，皆是彌勒祖師護庇救渡的對象，也能隨時得到諸天仙佛菩薩的護佑。天道弟子於修辦道之際，當能感受到祖師的慈懷鴻恩。如於修道學道當中得到加靈開悟，於辦道渡人當中得到祖師暗中顯化成全，於生活當中因業力因果牽纏而幸蒙祖師暗中護庇解厄，逢凶化吉，其實例真是不勝枚舉。
接著要談的是，為何要懺悔佛前改過自新？因為無極理天沒有帶罪的佛，也沒有心地不淨的菩薩，而且個個仙佛菩薩功\圓果滿，心性清淨莊嚴；因此白陽弟子若想同註天盤，於龍華會上見佛、聞法、證果，必須天天、時時懺悔佛前改過自新。尤其吾人歷劫以來，無數次的輪迴輾轉，滿心的污垢塵埃，一身的罪孽過錯深重，若不藉著早（午）晚獻香徹底懺悔，誠誠實實面對彌勒祖師痛改前非，老老實實的改過自新，實在非常辜負上天的慈賜大道普傳，祖師的鴻慈護庇，師恩母德的加被，使我們這些身心不淨，性靈矇昧的餘蘊弟子，能幸受真傳，祇要弟子肯發心願清口茹素，即可賜列門牆，共享彌勒家園之和樂宗風。
話說改過自新，聖人有曰：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。連師尊老大人都慈示：即使聖人也難免有過錯。因此聖賢常以「反省、改過、自新」篤自砥礪；例如大禹聖君「聞過則拜」之謙德，顏回「不貳過，不遷怒」之聖德，曾子「吾日三省吾身」之自省功\夫，子路雖勇而魯莽，但以「聞過則喜」之美德受人敬重，子貢說的好：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」明白告訴我們，一個人絲毫的過錯雜念，不但騙不了祖師，更騙不了自己心中的彌勒祖師，既然不可欺，更改、懺悔、自新是最明智之舉，子曰：「內省不疚，夫何憂何懼。」故白陽弟子當藉著每天早（午）晚獻香機會徹底懺悔，改過自新，以此精神感動上天，期以清淨，自在，慈悲之德性，真心常註天盤，與諸天仙佛菩薩同列仙班。
愿懺文第三句：凡係佛堂顛倒錯亂祈望祖師赦罪容寬
佛堂是一個莊嚴的聖地，也是極殊勝的佛地，師尊曾慈示佛堂的寶貴性，曰：「佛堂是天堂的介紹所、三曹的事務所、學佛的改良所、成道的修煉所、西方功\德的加油站、眾生性靈的救濟站、培養品德得大學校、避劫的眾福地、仙佛的歡喜地、捨念的清淨地。」又說：所謂「醫院」是消業障的活刑場，是人間地獄的啟示錄，佛堂是消業障的好道場，是人間天堂的啟示錄。一般醫院為服務消業障的眾生，裡裡外外可說是打掃得乾乾淨淨，而且佈置得整整齊齊，令人感覺清爽；佛堂更須保持整潔清淨，公物、佛具應當擦拭乾淨，排列整齊，不容有顛倒錯亂，以表盡責，對上天仙佛之禮敬。
除了有形的莊嚴佛堂以外，有形的自身佛堂及無形的內心佛堂更是重要，如聖經歌林多前書第三章第十六節寫：「你就是上弟的殿堂，上帝的靈就住在你裡面。」故商湯在每日的浴盆上寫：「茍日新、日日新、又日新。」來自省勉勵，不但要洗淨自身佛堂，更要洗淨自心佛地，以便天天常以聖潔靈明的身心面對心中的明明上帝，以及身外的文武百官，全國百姓，以彰顯內聖外王之慈德與莊嚴，以達到正心誠意，修身齊家，治國平天下，以身作則德化天下的目標。吾們在道場修行亦當如此。
造成自心佛堂顛倒錯亂，最主要的是貪嗔痴愛這些心物雜念，故須借獻香中返觀自照，清除乾淨，就在自覺當下，妄想即離，恢復自性圓明，身心清淨。如果氣稟、物欲無法克制，心口不一無法相顧，而影響道場整體聲譽，斷絕或障礙大眾進道的慧命及其祖先升降諸問題時，皆當真心叩求彌勒祖師鴻慈赦罪容寬，賜予不肖徒孫再以精進心，建德贖罪闡揚至道，以期早脫倒懸錯亂之苦。
愿懺文第四句：南無阿彌十佛天元
愿懺文的精神大義，在使一貫弟子對幸受真傳能生發虔敬的感恩之心，並契入真傳，再藉由跪在佛前懺悔淨性，改過自新，遠離妄想顛倒錯亂，進而全心全意，全命的皈依在「南無阿彌十佛天元」的天命下，把有限生命提升到無限的本性慧命，歸根復命。何謂「南無阿彌十佛天元」呢？後學敘述如下：
「南無」是禮敬稽首叩求救渡之意：「阿彌」是大慈大悲、無量光明、無量智慧之意：「十佛天元」是本元會第十位收圓佛祖之意。故本段愿懺文之意，是說禮敬稽首大慈大悲、無量光明智慧的彌勒祖師，感恩救渡，也願全命皈依，全心契入鴻愿，全力投入普渡，共同圓成人間彌勒家園，真實契入彌勒無量慈心慧命之中。誠如何老前人，自幸受真傳以後，即全命歸依在明明上帝蓮下，時時懺悔淨性，唯恐身口意造了罪過錯，有負天恩師德，更以五大犧牲精神，打幫助道、濟世渡眾、開台闡道，繼以睿智遠見，成全後學開荒國外，促進人間彌勒淨土，早日實現；如今老前人以虔敬感恩之心，實心懺悔，依愿了愿，鞠躬盡瘁，終於蒙中恩召敕封「圓德帝君」同註天盤，並且不戀西方極樂，時以彌勒家風，濟公慈懷，月慧悲心，四處顯化，廣渡有緣。
故每日獻香念愿懺文：「南無阿彌無佛天元」乃天道弟子對彌勒祖師感恩歸依，禮敬稱揚的虔敬表現，從跪讀愿懺文中，天天提醒自己，時時與彌勒祖師親密接緣，時時稱唸彌勒祖師聖號，時時宣揚彌勒救苦真經之精神，以消己無量罪業，增己無量智慧，以及散發自己內心無量光明。彌勒救苦真經有曰：「每日志心常持念，三災八難不來侵，要想成佛勤禮拜，常持聰明智慧心，嬰兒奼女常持念，邪神不敢來近身，持唸一遍神通大，持唸兩遍得超生，持唸三遍神鬼怕，………唸起真言歸佛令。」「南無天元太保阿彌陀佛」。因此我們每天必須勤禮拜，真心持念佛令，使自己永為弟子，永註彌勒天盤，共享萬八彌勒家園之大團園
一貫弟子每天最主要的修行功\課，是早（午）晚的叩首獻香，這是甚為平易的修行功\夫。藉著獻香禮節之導引與攝受，在中光慈輝撫耀與佛光普照之下，使咱們在不知不覺中，觀照自己的生命，親密自己的靈命，徹底洗滌心中本無之無明，自我覺照，此時此刻心地是否光明坦蕩，是否能頂天立地、問心無愧\的面對老中聖顏，以及面對歷劫以來諸天神聖仙佛君親師無時無刻的護庇恩德，隨著我們虔誠的禮拜，這一切會從心中清晰浮現出來，而達到莊嚴生命、調和生命，最後使生命日日清新，時時清新。當下實有「反省覺照、懺悔淨性、復初見性」之大義；亦有立愿了愿，實踐十條大愿的誠心保守及實心懺悔、實心修煉兩條根本大愿之意義。而能達此功\效，其具體內容是在愿懺文中，茲分述如下：
一、何謂愿懺文:
１.愿者字義是指原心，亦即本來之心、真誠之心，未經偽裝潤飾的天心。
亦有心願和祈求之義，人非聖賢孰能無過，師尊曰：「老師在世，也難免過 錯，有過貴在能改。」故說含有心願和祈求之義。
２.懺者乃是懺悔之意。即覺悟過失，痛自悔改：把過去所有的罪、過、錯、 毛 病、習氣全部毫無隱瞞的表白出來，謂之懺；此後所有的罪、過、錯、毛 病、習氣，今已覺悟，悉皆永斷，絕不再犯，謂之悔。
３.愿懺文之大義，就是真誠表白自己的心願和心意，老老實實、誠誠懇懇的祈求和懺悔之意。
二、愿懺文之具體內容：
愿懺文第一句：
（乾）餘蘊弟子○○○虔心跪在 明明上帝蓮下幸受真傳
（坤）餘蘊信士（已成年）○○○虔心跪在 皇中蓮下幸受真傳
（坤）餘蘊信女（未成年）○○○虔心跪在 皇中蓮下幸受真傳
為何自稱「餘蘊弟子」？餘蘊是什麼？蘊統稱為五蘊，是指色受想行識等五蘊，皆是由心攀緣六塵所緣生之自心相，故曰餘蘊是心地未淨，己性未明、迷昧塵緣之意。古來大德，發心求道當下，必須悟通至道本無餘蘊之真實相，方得當下承擔幸受真傳；如六祖惠能大師悟得「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」本無餘蘊之菩提自性，方得五祖傳授衣法。如今吾等何期慶幸，能以餘蘊之身得聞「佛佛惟傳本體，師師密付本心」之真傳，實乃幸得此身、幸遇三期、幸逢明師之故，故說幸授真傳。在求道時「龍天表文」中明白寫著須「突破塵緣，醒悟迷津」，師尊師母才能替咱們懇求上帝大賜天道明路。
接著特別強調的是，跪讀當下的心務必「虔誠」，在虔誠當中感恩，感謝明明上帝降道垂愛之恩典，感謝彌勒祖師之鴻慈，感謝師恩母德之加被，感謝老前人五大犧牲之至德，感謝前人們闡道護道之慈懷，感謝點傳師們栽培提拔之苦心，感謝引保師、前賢引渡成全之慈心，更感謝祖先、父母生生世世養育之恩。而於感恩當中，令人由衷而全命、全心、全意想感恩的，則是明明上帝；今天若非天時應運，老中明命降道拯溺，差彌勒祖師掌天盤平收萬教、命天然古佛掌道盤普渡三曹、並敕令諸天仙佛菩薩仙真俱投塵凡共辦大事，誠如皇中訓子十誡慈云：「中降道化三千賜名一貫，渡三曹挽四海共登雲梯，千條路萬條路無有生路，逢生路惟一貫天道速求。」，吾等凡夫百性豈能如此輕易求道，足證今天求道悉蒙天恩師德之鴻恩！故要以「虔誠之心」，跪拜在明明上帝蓮座下，真心表白幸受真傳，並意願在心法的攝授下，承擔繼往開來的大任。
一貫道的真傳是什麼？真傳其義有三：是天命真傳、是道統真傳、是心法真傳。師尊慈示曰：「一貫真傳包含了天命真傳，並貫穿了道統真傳，也隱藏了心法真傳。」何謂天命真傳、道統真傳、心法真傳，茲簡述如下：
１.天命真傳：
何謂天，是敬指無量清虛、至尊至聖、三界十方、萬靈真宰的明明上帝。祂即是諸天神聖、仙佛菩薩、仙真神祇、三界十方萬靈的天父；祂是生天生地育化萬物的無極老中；祂是運行宇宙的真常原理；祂是昔在、今在、將來永在的不老天；祂也是宇宙中地位最崇高、權位最偉大、能力最神明、最慈愛最悲憫的救世主。
何謂天命，是敬指明明上帝的明命。明命大開普渡，救渡拯溺苦難眾生，明命彌勒祖師、濟公活佛、月慧菩薩三佛辦理末後普渡收圓大事，明命傳授殊勝的三寶心法，直指本心見自本性，恢復本性之自然，認理歸真、早登覺路；誠如皇中訓子十誡中曰：「今時下運已至為中降道，差三佛辦理末後普渡收圓，望我的原佛子速求真傳，登上金線路隨中返天。」此乃天命真傳最佳證明。若非天命普傳，仙佛明師也不敢輕傳，故曰大道普傳主權在天。有關天命的殊勝性，師尊有曰：「天命遠勝皇帝令，天欲絕人毫不難。」故說一貫弟子有緣得授天命真傳，應當信守奉行。
２.道統真傳：
所謂道統之真傳，是說今天我們所求得的一貫真傳，乃是從伏羲皇帝到師尊師母脈脈傳承的天命明師所傳授。數千年前於山西省七佛寺中，留有女媧氏籤詩為證，詩曰：「中定三陽渡原人，復始羲皇降道源；臨初太公闡聖王，泰來天真辦收圓。」末句詩中已預最後將由天然師尊、素真師母辦理末後普傳收圓大事。
所謂明師，乃明白性理天道之天人導師，能傳聖道、授聖業、解迷惑之道統明師，可以直指原靈佛子「解脫生死、見性成佛、面中歸真」之天命使者。為何要強調道統真傳呢？誌公禪師云：「不逢出世明師，枉服大乘法藥。」是說世人須透過明師指授，才能頓開生死枷鎖，如無明師指點，任您聰明過顏閔，也難逃六道輪迴。故院長大人慈示：「明師一指，脫出輪迴苦。」
老中亦明訓：「不受師點怎脫苦，怎了生死不受災」、又云：「上超祖下蔭孫全憑師力，各應當報大恩遵師安排」、「想覓真求弓長大道得成」、「若還不求天然度歷劫千生難翻身」。可見今天咱們能幸遇道統明師，求得真傳是多麼尊貴。
３.心法真傳：
老中慈悲說：「明師一指恩莫大，無價真寶放光華」，告訴我們於求道時，明師所指授的，是吾人之本具靈明慧性，祂乃無價真寶，二六時中放光華，是我們的真主人，能於一切時中生發一切妙智慧，祂是自古至今與我們最親密，最忠實的良心，此即是求道中最殊勝的心法真傳。這三寶心法就是自性三寶，雖是明師所傳，其實人人本具有，故清靜經云：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。」雖然本自具有，但久被塵勞關鎖，若不借著明師密付指點，迷昧日深，有道不自知，有佛不知用，認假為真，將永無出期，故說三寶心法，乃是我們明心見性，認真成道之不二法門。
其實道統真傳與天命真傳，皆是外力（天恩師德）的護持加被，猶如老師引進門，若不透過外力的指引導入，吾人恐仍在苦海中浮沉，永無出期；而心法真傳則需靠自力自覺來發現，所謂修行在自己，就在佛力加被下，加上自己精進的修持，最後必能彰顯自性內德之光輝。故說跪讀愿懺文，首先須以虔敬之心來感恩，並以莊嚴又肯定的表白，跪在明明上帝（坤為皇中）蓮下幸受的，是道統明師脈脈相傳的「本體、本心」真實不虛。
愿懺文第二句：彌勒祖師妙法無邊護庇眾生懺悔佛前改過自新同註天盤
為何只說彌勒祖師妙法無邊，而不說其他仙佛妙法無邊呢？因為彌勒祖師稟承無量劫來「慈心三昧」之不可思議殊勝功\德，廣攝群倫普被一切眾生，使眾生悉得大自在，具足善業不受諸苦；且是末後應運收圓的三佛。因此有諸天仙佛菩薩仙真具降臨凡要來助他，所以凡是能求得師尊師母的一貫性理真傳，皆是彌勒祖師護庇救渡的對象，也能隨時得到諸天仙佛菩薩的護佑。天道弟子於修辦道之際，當能感受到祖師的慈懷鴻恩。如於修道學道當中得到加靈開悟，於辦道渡人當中得到祖師暗中顯化成全，於生活當中因業力因果牽纏而幸蒙祖師暗中護庇解厄，逢凶化吉，其實例真是不勝枚舉。
接著要談的是，為何要懺悔佛前改過自新？因為無極理天沒有帶罪的佛，也沒有心地不淨的菩薩，而且個個仙佛菩薩功\圓果滿，心性清淨莊嚴；因此白陽弟子若想同註天盤，於龍華會上見佛、聞法、證果，必須天天、時時懺悔佛前改過自新。尤其吾人歷劫以來，無數次的輪迴輾轉，滿心的污垢塵埃，一身的罪孽過錯深重，若不藉著早（午）晚獻香徹底懺悔，誠誠實實面對彌勒祖師痛改前非，老老實實的改過自新，實在非常辜負上天的慈賜大道普傳，祖師的鴻慈護庇，師恩母德的加被，使我們這些身心不淨，性靈矇昧的餘蘊弟子，能幸受真傳，祇要弟子肯發心願清口茹素，即可賜列門牆，共享彌勒家園之和樂宗風。
話說改過自新，聖人有曰：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。連師尊老大人都慈示：即使聖人也難免有過錯。因此聖賢常以「反省、改過、自新」篤自砥礪；例如大禹聖君「聞過則拜」之謙德，顏回「不貳過，不遷怒」之聖德，曾子「吾日三省吾身」之自省功\夫，子路雖勇而魯莽，但以「聞過則喜」之美德受人敬重，子貢說的好：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」明白告訴我們，一個人絲毫的過錯雜念，不但騙不了祖師，更騙不了自己心中的彌勒祖師，既然不可欺，更改、懺悔、自新是最明智之舉，子曰：「內省不疚，夫何憂何懼。」故白陽弟子當藉著每天早（午）晚獻香機會徹底懺悔，改過自新，以此精神感動上天，期以清淨，自在，慈悲之德性，真心常註天盤，與諸天仙佛菩薩同列仙班。
愿懺文第三句：凡係佛堂顛倒錯亂祈望祖師赦罪容寬
佛堂是一個莊嚴的聖地，也是極殊勝的佛地，師尊曾慈示佛堂的寶貴性，曰：「佛堂是天堂的介紹所、三曹的事務所、學佛的改良所、成道的修煉所、西方功\德的加油站、眾生性靈的救濟站、培養品德得大學校、避劫的眾福地、仙佛的歡喜地、捨念的清淨地。」又說：所謂「醫院」是消業障的活刑場，是人間地獄的啟示錄，佛堂是消業障的好道場，是人間天堂的啟示錄。一般醫院為服務消業障的眾生，裡裡外外可說是打掃得乾乾淨淨，而且佈置得整整齊齊，令人感覺清爽；佛堂更須保持整潔清淨，公物、佛具應當擦拭乾淨，排列整齊，不容有顛倒錯亂，以表盡責，對上天仙佛之禮敬。
除了有形的莊嚴佛堂以外，有形的自身佛堂及無形的內心佛堂更是重要，如聖經歌林多前書第三章第十六節寫：「你就是上弟的殿堂，上帝的靈就住在你裡面。」故商湯在每日的浴盆上寫：「茍日新、日日新、又日新。」來自省勉勵，不但要洗淨自身佛堂，更要洗淨自心佛地，以便天天常以聖潔靈明的身心面對心中的明明上帝，以及身外的文武百官，全國百姓，以彰顯內聖外王之慈德與莊嚴，以達到正心誠意，修身齊家，治國平天下，以身作則德化天下的目標。吾們在道場修行亦當如此。
造成自心佛堂顛倒錯亂，最主要的是貪嗔痴愛這些心物雜念，故須借獻香中返觀自照，清除乾淨，就在自覺當下，妄想即離，恢復自性圓明，身心清淨。如果氣稟、物欲無法克制，心口不一無法相顧，而影響道場整體聲譽，斷絕或障礙大眾進道的慧命及其祖先升降諸問題時，皆當真心叩求彌勒祖師鴻慈赦罪容寬，賜予不肖徒孫再以精進心，建德贖罪闡揚至道，以期早脫倒懸錯亂之苦。
愿懺文第四句：南無阿彌十佛天元
愿懺文的精神大義，在使一貫弟子對幸受真傳能生發虔敬的感恩之心，並契入真傳，再藉由跪在佛前懺悔淨性，改過自新，遠離妄想顛倒錯亂，進而全心全意，全命的皈依在「南無阿彌十佛天元」的天命下，把有限生命提升到無限的本性慧命，歸根復命。何謂「南無阿彌十佛天元」呢？後學敘述如下：
「南無」是禮敬稽首叩求救渡之意：「阿彌」是大慈大悲、無量光明、無量智慧之意：「十佛天元」是本元會第十位收圓佛祖之意。故本段愿懺文之意，是說禮敬稽首大慈大悲、無量光明智慧的彌勒祖師，感恩救渡，也願全命皈依，全心契入鴻愿，全力投入普渡，共同圓成人間彌勒家園，真實契入彌勒無量慈心慧命之中。誠如何老前人，自幸受真傳以後，即全命歸依在明明上帝蓮下，時時懺悔淨性，唯恐身口意造了罪過錯，有負天恩師德，更以五大犧牲精神，打幫助道、濟世渡眾、開台闡道，繼以睿智遠見，成全後學開荒國外，促進人間彌勒淨土，早日實現；如今老前人以虔敬感恩之心，實心懺悔，依愿了愿，鞠躬盡瘁，終於蒙中恩召敕封「圓德帝君」同註天盤，並且不戀西方極樂，時以彌勒家風，濟公慈懷，月慧悲心，四處顯化，廣渡有緣。
故每日獻香念愿懺文：「南無阿彌無佛天元」乃天道弟子對彌勒祖師感恩歸依，禮敬稱揚的虔敬表現，從跪讀愿懺文中，天天提醒自己，時時與彌勒祖師親密接緣，時時稱唸彌勒祖師聖號，時時宣揚彌勒救苦真經之精神，以消己無量罪業，增己無量智慧，以及散發自己內心無量光明。彌勒救苦真經有曰：「每日志心常持念，三災八難不來侵，要想成佛勤禮拜，常持聰明智慧心，嬰兒奼女常持念，邪神不敢來近身，持唸一遍神通大，持唸兩遍得超生，持唸三遍神鬼怕，………唸起真言歸佛令。」「南無天元太保阿彌陀佛」。因此我們每天必須勤禮拜，真心持念佛令，使自己永為弟子，永註彌勒天盤，共享萬八彌勒家園之大團園
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