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從獻香愿懺文來看祖師鴻慈
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從獻香愿懺文來看祖師鴻慈

從獻香愿懺文來看祖師鴻慈

天道弟子每天主要的功課，就是早上、中午、晚上三次的燒香禮。不用像過去修行人那樣出家唸經坐禪，咱不用出家唸經坐禪，這就是彌勒的方便法門；這個時候修道若要出家那修道者將少之又少了光是理光頭就不要了。咱的功課就是每天三次燒香禮，而燒香禮中最重要的部份就是愿懺文。上自前人點傳師，下至一般道親，天天都要念誦愿懺文，由此可見愿懺文的重要性。而我們每日在燒香禮中念誦愿懺文，卻囫圇吞棗，把愿懺文當做唸歌一般的忽略過去，卻很少去體會愿懺文真正的含義。後學今天就來跟各位前賢一起學習愿懺文。愿者，原心，本來之心，即真心。而愿也有祈求心願的意思。懺者，懺悔也。懺其前愆；把過去所有的罪過錯、毛病習氣全部毫無隱瞞的表白出來悉皆盡懺，永不復起，是名為懺；悔者，悔其後過，從今以後，所有罪過錯、毛病、習氣，今已覺悟，悉皆永斷，絕不再犯，是名為悔。（家有佛堂的好處）凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？（法官判案也看有無悔過之意）。所以「愿懺文」三字，就是真心祈求懺悔的意思。
虔心跪在
明明上帝蓮下，幸受真傳。
彌勒祖師妙法無邊，護庇眾生，懺悔佛前，改過自新，同註天盤。
凡係佛堂顛倒錯亂，望祈祖師，赦罪容寬。
南無阿彌十佛天元

一、愿懺文第一句：「虔心跪在明明上帝蓮下，幸受真傳。」這一句愿懺文的含義，就是天道弟子內心真誠的表現，在每天燒香禮中，恭恭敬敬虔誠的跪在明明上帝蓮下，感恩明明上帝大賜一條能了脫生死輪迴的明路。我們何德何能能幸受真傳？幸：不該得也得、不會消的業也消了。無量壽經云：若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，則能歡喜信此事。（唐三藏修十世才修出一個唐三藏來）我們太幸運（來得早不如來得巧），如此福緣深厚，感謝天恩師德讓我們得受了真傳。「真傳」是指什麼呢？
真傳意義有三：（一）道統真傳。（二）天命真傳。（三）心法真傳。

（一）道統真傳：中定三陽渡原人，復始羲皇降道源，臨初太公闡聖王,泰來天真辦收圓（山西省大同府馬家莊七聖宮河圖碑文）
伏羲為始祖，再下來為神農－軒轅黃帝－少昊－顓頊－帝嚳－帝堯－帝舜－帝禹－湯王。從湯王再傳文王－武王－周公，至此道降君王將相，史稱為青陽期。老子－孔子－曾子－子思－孟子（從伏羲至孟子為東方前十八代祖）。道統傳到孟子已中絕，而老子的時代，道同時在印度宏揚，道統由釋迦牟尼佛及其弟子一脈相承，由迦葉尊者，傳至二十八代祖達摩祖師，道統才老水還潮，達摩祖師以西方二十八代祖，成為中華初祖（從迦葉尊者至達摩祖師為中二十八代祖）。從達摩初祖－二祖神光－三祖僧燦－四祖道信－五祖弘忍－六祖慧能－七祖白玉蟾、馬祖道一－八祖羅蔚群－九祖黃德輝－吳紫祥十祖－何了苦十一祖－袁退安十二祖－徐還無、楊還虛十三祖－姚鶴天十四祖－王覺一十五祖－劉清虛十六祖－路中一十七祖－最後是我們師尊張天然、師母孫慧明十八代祖（從達摩初祖至我們師尊、師母為後十八代祖。從伏羲始祖傳至師尊、師母合計六十四代祖，正好合乎八卦卦理－八八，六十四卦，為圓滿之卦數。所以道統傳至師尊、師母為止，以後再也沒有十九代祖、或白陽三祖）。從老子到劉清虛十六祖，史稱紅陽期，道在師儒。從十七代祖路中一祖（彌勒祖師化身）開始，史稱白陽期（計有一萬零八百年），道在庶民。大道普傳始於十七代路祖，而卻大宏大展於師尊17年間（民國19到民國36）大陸大江南北都有我們的佛堂、師母時天道傳遍全球各地，廣度有緣種子。咱的道是有根有源自古佛佛唯傳本體，師師密付本心；我們能承襲此祖祖相傳，一派相承之道統，這是何等幸運！這條超生了死的光明大道，已經有六十四代祖師佛菩薩給我們做見證，我們只要循著這一條諸佛菩薩走過的光明大道向前邁進，必定能了脫生死輪迴之苦。

（二）天命真傳－借助外力（助佛之本願－藉助彌勒佛願力加被）：末法眾生根基鈍劣，六道輪迴路生死已久也已習慣忘了回鄉之路，若要靠自身的力量了脫生死輪迴，實屬不易，故要藉助佛菩薩願力的加被（扶助彌勒成大道）（彌勒祖師要化娑婆世界為蓮花邦），才能不墜入六道輪迴。所以這天命真傳乃是非時不降，非人不傳，若非累世種下善因，祖德佛緣深厚，這世絕無可能幸受此天命真傳，只要得此天命真傳，今生修持，今生即得解脫，不像往昔修行人要修好幾生好幾世，才能了脫六道輪迴。在我們這娑婆世界，這一元會七佛治世三佛收圓，即青陽期－燃燈古佛；紅陽期－釋迦牟尼佛；白陽期－彌勒佛。燃燈古佛、釋迦牟尼佛都已經涅槃，再來由未來佛彌勒佛應運辦收圓；關於【未來佛－彌勒佛】主要是根據當時釋迦牟尼佛親口所宣示：
（1）大寶積經:摩訶迦葉會云：「爾時，世尊，即伸右手以摩彌勒菩薩摩訶薩頂，作如是言：彌勒，我付囑你，當來末世後五百歲，正法滅時你當守護佛法僧寶，莫令斷絕，更令一切眾生，悉得解脫。」（後五百歲意指第五堅固時期,第一解脫堅固、第二禪定堅守、第三多聞堅固、第四塔寺堅固、第五鬥諍堅固每一堅固時期為500年）
（2）彌勒上升經:佛告優婆離：汝今諦聽！是彌勒菩薩，於未來世，當為眾生作大歸依處，若有歸依彌勒菩薩者，當知是人於無上道得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明即得授記。
（3）皇母訓子十戒：三山坡哄醉了菩薩佛男，設一個大仙池齊來洗澡，趁機會仙衣鞋收回理天，眾佛子酒惺來不見母面，又不見仙衣鞋可在那邊，問母我至何時方把家還，母言答三期末大開普渡，親捎書親寄信親渡佛原，為母我賜合同付與皇原。今時下運已至為中降道，差三佛辦末後普渡收圓。這是全人類之福音和希望，五教聖人未完成的心願，由彌勒祖師來完成。未法眾生，只要身家清白品性端正即可求得師尊、師母的先天大道，經身擔天命之點傳師點玄，口傳心授，只要咱好好修好好行不反道敗德，認準金線，待收圓上天考拔，能同彌勒祖師同註天盤，助祖收圓，功德圓滿之時，於龍華會上，見佛、聞法，受佛授記。這就是明明上帝降道之恩典，彌勒祖師之鴻慈大願，師尊、師母的大德所加被的結果，否則是不可能一世修一世成。

（三）心法真傳－借自己的力量—悟，自性自度：天道法門並非只靠佛力，同時也要自己的修持。所謂自性自度，佛不能度；各人的生死業力各人了，佛不能替我們了。佛若能替我們了生死，則久遠劫以來諸佛菩薩的慈悲度化，全世界早就空無一人了。前面所說的明明上帝之恩典，彌勒祖師之鴻慈大願，以及師尊、師母之大德的加被，只要求得天道，即能「天榜掛號，地府抽丁」，彌勒祖師、師尊、師母雖然如此保證，但我們如果執著得明師一指點，就以為一了百了而不用修持的話，終究是枉費（得道不修道得個瞎胡鬧）。「立愿了愿，愿了還故鄉」，點道詞有囑咐：「愿若不能了，難把鄉還」。每一位天道弟子都立有「求道十條大愿」，而求道「十條大愿」若不能行不能了就不能到達，「天榜掛號，地府抽丁」只是掛號而已如劃機票。所以求道以後，一定要修道（聽道理祖先沾光要珍惜）行道、才能成道。我們究竟要如何修道行道了愿呢？這就要從「三寶心法」來修，中庸云：君子以人治人，改而止。

二、第二句：「彌勒祖師妙法無邊，護庇眾生，懺悔佛前，改過自新，同註天盤。」我們為何只說彌勒祖師妙法無邊？而不說其他仙佛妙法無邊？所有仙佛沒有不妙法無邊的，只是各個仙佛護庇救度眾生的方式條件和對象不同而已；譬如阿彌陀佛的願力，凡是持念「阿彌陀佛」佛號者，能持念佛號至一心不亂，他日臨終之時，阿彌陀佛必來接引往生西方極樂世界，繼續修持，永不退轉。所以凡是持念「阿彌陀佛」佛號者，都是阿彌陀佛護庇救度的對象。而能持念至一心不亂，臨終必受接引往生西方極樂世界，這是阿彌陀佛護庇救度眾生的條件。而彌勒祖師護庇救度眾生的方式條件和對象是什麼？
救度的對象：『彌勒上升經』佛告優婆離：「若有比丘及一切大眾，不厭生死，樂生天者，愛敬無上菩提心者，欲為彌勒作弟子者，當作是觀。作是觀者，應持五戒、八齋、具足戒，身心精進，不求斷結，修十善法；一一思惟兜率陀天上上妙快樂。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀」。（1）發願要往生彌勒淨土，不怕生死輪迴隨時隨地抱著乘愿再來人間的心者（2）發無上菩提心者（3）皈依彌勒佛的弟子。
五戒為慈心不殺真仁、不盜守忠義、不邪淫守禮、不妄語守信、不飲酒有智慧。
守八關齋戒：殺盜淫妄酒、不睡坐高廣大床、不著花鬘瓔珞不香塗身、不習歌舞戲樂；過午不食為齋。
救度眾生的條件：『彌勒上升經』佛滅度後我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香妙華供養，行眾三昧，深入正受，讀誦經典，修諸淨業，發弘誓願。命終之後，譬如壯士屈申臂頃，即得往生兜率陀天，於蓮華上結跏趺坐。百千天子作天伎樂，持天曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，以散其上，讚言：「善哉！善哉！善男子！汝於閻浮提廣修福業來生此處，此處名兜率陀天，今此天主，名曰彌勒，汝當歸依！」應聲即禮，禮已，諦觀眉間白毫相光，即得超越九十億劫生死之罪，是時菩薩隨其宿緣為說妙法，令其堅固不退轉於無上道心。如是等眾生，若淨諸業行六事法，必定無疑當得生於兜率天上，值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提，第一聞法。於未來世值遇賢劫一切諸佛，於星宿劫亦得值遇諸佛世尊，於諸佛前受菩提記。
何謂行六事法:
1、精勤修諸功德：精進功夫－有機會做趕快做。廣植福田，眾善奉行，勿善小而不為，多培善根，上求佛法下化眾生。福田有三：（1）敬田：尊敬師長（2）恩田：對咱有恩父母要供養孝順（3）悲田：對貧窮下賤者伸出援手慈悲佈施。
2、威儀不缺：持戒功夫－持規守戒。能堅守佛規禮節就是不犯威儀，修出像修道人的風範，改變氣質。三清四正：聖凡清、錢財清、男女清。身正、心正、言正、行正。
3、掃塔塗地：打掃佛堂莊嚴道場,護持道場服務眾生,學忍辱放下身段,掃除槓高傲慢的心。
4、以眾名香妙華供養：佈施。買香、花、水果供品來拜佛。
5、行眾三昧，深入正受：禪定功夫,禪定不一定要坐禪。外不著相為禪，內心不亂為定；若見諸境心不亂者是真定，不管稱譏毀謗順境逆境都不影響修道為之定。例如：受批評、毀謗不遷怒不發脾氣可消業障。透過1.聞正受2.思正受3.行正受三步驟來學習
6、讀誦經典：智慧。經典開啟我們的智慧，因為經典是（1）成佛的經驗（2）繩墨、墨斗－準繩（3）常而不變的真理二三千年還能留下來（4）修行法門（5）鏡－像照妖鏡般將不好的照出（6）燈－像燈塔指引方向（7）攝受眾生令眾生開悟如六祖聽聞金剛經心即開悟（8）應證道理解疑。
若六事修五六事者上品上生，六事修三四事者上品中生，六事修一二事者上品下生。

中品往生：佛告優婆離：「佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,是諸大眾，若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜、恭敬、禮拜，此人命終，如彈指頃，即得往生，如前無異。但得聞是彌勒名者，命終亦不墮黑闇處、邊地、邪見、諸惡律儀，恒生正見，眷屬成就，不謗三寶」。
（1）聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞名即歡喜且恭敬、禮拜者中品上生。（2）聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞名禮拜後聽完得三寶的利益始生歡喜心者中品中生。
（3）聞名歡喜而已者中品下生。
（4）聞名無歡喜或不歡喜，也不禮拜但也與彌勒佛結了因緣，只要不毀謗三寶，命終就不會墬入三惡道,來生不會出世於邊荒之地、或沒有正信的地方、或造惡業的環境，且將來能成為彌勒眷屬。這就是渡人的重要，若一時無法救渡也要為他能於他生他世也能解脫成就而祝福祈禱。

懺悔與安設佛堂：佛告優婆離：「若善男子、善女人，犯諸禁戒，造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業速得清靜。未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像（安設佛堂），香、華、衣服、繪、蓋、幢、幡、禮拜、繫念。此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅華，來迎此人，此人須臾即得往生。值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃，便得聞法，即於無上道得不退轉，於未來世得值恒河沙等諸佛如來」。
彌勒祖師乃是應運這世界收圓的大佛祖，所以只要是能求得師尊、師母的先天大道，都是彌勒祖師護庇救度的對象。得道以後能時時真誠的在彌勒祖師佛前懺悔，並且改過自新者，幫助彌勒祖師辦理收圓大事，不但能躲災避難，同註天盤，未來世於龍華會見佛、聞法、證果，這就是彌勒祖師護庇救度眾生的方式，正適合末後眾生簡單容易的修行法門。

◎彌勒淨土是近的世界－極樂世界須經十萬億佛士，拋家捨業、功果圓滿，才能到達；彌勒祖師為救渡我們在欲界設淨土，離我們很近。因為祂知道眾生欲念太重要離欲修行較難。
◎彌勒淨土是容易的世界－根據無量壽經：令未來世一切凡夫欲修淨業者得生西方極樂國土。極樂世界要修唸佛唸到一心不亂（應當專心繫念一處想於西方）淨業往生，才能回去不容易做到；而彌勒淨土只要立愿了愿、叩首、懺悔、不反道敗德，可以在家出家、帶髮修行、半聖半凡、子女為伴、夫妻同修，百歲年後即可帶業往生，與彌勒祖師同註天盤。
◎彌勒淨土是普及的世界－極樂世界必須斷欲，才能蓮花化生，只有出家眾才能修成佛：彌勒淨土則不必斷欲，不論富貴貧賤，只要有引保師引渡，受明師一指，百歲年後即可往生，是人人可修、各個可成的世界。這就是為什麼一貫道能這麼普及的原因。這麼短的時間傳遍世界70多個國家。

三、第三句：「凡係佛堂顛倒錯亂，望祈祖師，赦罪容寬。」佛堂顛倒錯亂是指什麼呢？佛堂顛倒錯亂，並非單指佛桌、佛椅．佛具、拜墊、門窗等不夠整齊清潔，而最重要的是指自身佛堂，心中有佛才有佛，心外無佛，人身軀才是名副其實的佛堂，自身佛堂顛倒錯亂有那些：
（身）所以日常行為不端正，亦是不遵佛規。
（口）愛搬弄是非說是非，言行不慎而影響道親或後學修道者，亦是不遵佛規。
（意）念頭不正不好的念頭一大堆，雖未付諸言行，但起種種不善不正的心，譬如：起慳貪心、瞋恨心、愚痴心、妄想心、報復心、邪見心、邪惡心、諂曲心、誑妄心、槓高心、自私心、嫉妒心、邪淫心等一切不善不正的念頭，都是自身佛堂的顛倒錯亂。所以講遵守佛規不要只有身在佛堂裡才低心下氣，恭恭敬敬，離開佛堂在日常生活中就忘了自身佛堂的佛規也要守。古德云：「不怕念起，只怕覺遲。」自身佛堂的顛倒錯亂，只要能即時覺悟，並且誠心誠意在彌勒祖師佛前懺悔，祈求彌勒祖師赦罪寬恕，徹底改過自新，立愿了愿，言行一致，擔負起白陽聖業替天救世度人，如此有佛力加被，則罪業沒有不消除，妄心沒有不降伏的。為何凡係佛堂顛倒錯亂一定要祈求彌勒祖師赦罪容寬？而不祈求其他佛祖赦罪容寬呢？難道其他佛祖就不慈悲嗎？並不是其他佛祖就不慈悲；因為彌勒祖師是應時應運收圓的佛祖，祂要來人間證佛。在此三期末劫之際，與眾生特別有緣，由於是應時應運，所以諸仙佛神聖、天龍八部、轉輪聖王，都盡心盡力搭幫助道助彌勒祖師辦理收圓大事，渡盡原胎佛子，完成老中普渡收圓使命。

四、第四句：「南無阿彌十佛天元。」
何謂南無？南無為禮敬、叩首、救我、度我的意思，是眾生向佛誠心歸依的意思。
何謂阿彌？阿彌為無量光明，無量智慧的意思。
何謂十佛？七佛治世三佛收圓。治世七佛為赤愛佛、生育佛、甲三春、酉長庚、空谷神、龍野氏、繼天佛。收圓三佛為燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛。這十佛是指第十佛彌勒佛。
何謂天元？天元即天地一元會，一元會為一二九六00年，七佛治世，三佛收圓，一元會之大事結束。這一元會十佛過後再也無他佛降世，還要等下元會重新開天闢地後，才會再有佛降世。「十佛天元」即是彌勒祖師的聖號之一。彌勒祖師為十位佛中的最後一位（第十位）應運天地尾大收圓的佛祖。
「南無阿彌十佛天元」其含義有二：
禮敬叩首無量光明無量智慧的彌勒佛。
救我度我的無量光明無量智慧的彌勒佛。
所以，每日燒香禮在愿懺文念「南無阿彌十佛天元」，是我們天道弟子對彌勒祖師感恩、禮敬、讚揚的虔誠表現。我們天天念愿懺文就是時時和彌勒祖師結緣，時時親近彌勒祖師。
由這四句愿懺文可知，三期末劫的眾生和彌勒祖師的緣份是非常密切。而愿懺文已經把彌勒祖師辦理收圓大事，道盡無遺。我們能身為天道弟子是何等的幸運和難得，所以咱要瞭解自己所擔負的使命和任務，是何等的神聖和尊貴。咱有什麼使命和任務－宏揚彌勒家業，發揚彌勒祖師的鴻慈大願；化混亂的世界為大同世界，化污濁的世間為人間淨土，使三曹都能參加龍華會，見佛、聞法、授記。念愿懺文切忌含糊不清，務必誠誠懇懇、明明白白、實實在在、清清楚楚的念，如此才能提醒自己，振作自己，勉勵自己，告誡自己。

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