【【至美】訓文+白話訓】 應天風金色波羅製作（http://yestw.com/shini）
中華民國九十一年歲次壬午農曆八月廿九日國曆九月二十九日 慈德宮 (國)
藍釆和大仙慈訓
南屏道濟慈訓
立志向 要像那聖賢一樣
任千鈞 依然無悔肩上扛
懷悲愿 要像那菩薩一樣
救眾生 超脫苦海汪洋
用真心 在日常 克念作聖去私妄
用善行 道程創 建設標準的道場
用美德 化世邦 締造快樂的天堂
持恆心 如長江 大德敦化永無疆
立志向 要像那聖賢一樣
任千鈞 依然無悔肩上扛
懷悲愿 要像那菩薩一樣
救眾生 超脫苦海汪洋
互尊重 互體諒 團結一致駕法航
推文教 儒風倡 孔孟聖道傳世上
續薪傳 立標榜 萬家生佛創輝煌
達成那 大同世界的理想
調寄：大家一起來
語寄：真善美 大同創
來者正是
八仙 藍采和 奉
𠕇命 來至佛地 隱身早叩
皇𠕇駕 問聲賢士們 How are you
「標準者」
懷德依誠扶老少 稟善養慧勤修道
達仁履義創三多 守志不渝三界導 期許
知人善任見道成道 進德賢哲禮
克盡己責班務道務 興利而除弊
三施並進九經行之 悲愿無止息
發心了愿學修講辦 老中青少行
實務推動標準守之 持續更積極
闡揚聖道有教無類 禮運大同期
一心許天 寵辱得失 聖事永不離
以無私 無求 無欲 無我 無愧對
天恩師德 持道常修 常行 常講 常辦 常省
達人道圓滿 經理宇內 闢劃藍圖 高瞻遠矚
創造未來 齊臻至真至善至美的模範道場
吾乃
南屏山上 傻道濟 奉
𠕇命 來至佛殿 隱身先將
𠕇參叩 再問徒兒們好不好
儒道耶回不分畛域法萬一歸懿德耘
圭臬奉守恆持目標竿見影行證愿信
黎庶與君王齊修身舉國歡騰處處尊
萬善兼備內聖外王凝聚流行妙用神
集成金聲玉振全施有緣善信皆得聞
無雜至真金不怕煉認理實修步踏穩
真心復恆誠似日月無私佈萬物照臨
德若由外鑠性必亡智覺良能大行倫
培德非以指煉美大與塵絕四海君親
夫正己樹魁松柏立神軼揖聞賢仁敦
道責躬己格致誠正聖希超風波事紊
亦步趨使命責任扛焚膏繼晷精益進
實現綱紀出大本立萬眾一心大同臻
實篤行躬示圓合宜令德憲憲君子彬
模楷偉信實志道義敦品崇禮無違仁
賢聖以樹手澤庶民以身示道報天恩
宏觀道峻極洋洋乎利用原生萬物欣
誠臻至善達喜捨慈心無為為永垂馨
近賢明德涵養大悲至真天民德幫深
天理渾然樂道心喜達美善地立命本
一念之善由悅無礙為天地之心聖循
潔淨如蓮五德五淨中空有容顏悅人
光明取自謙慎獨處 實用功誠敬存
好懿德民之秉彝兮里仁為美擇處分
行功立言德三不朽允執厥中立本真
盛德至誠至美無為惟精惟一真諦根
天人合一道承普渡天橋搭起挽乾坤
訓中訓『THE BEAUTIFUL至美』
一、至美德無為 民之秉彝 自謙慎獨 蓮之五德五悅
二、由明德涵養臻至善 達觀聖道峻極乎 以樹楷偉
三、信實篤行躬 示現綱紀出 步趨使命責 正己樹魁
四、德非由外鑠 煉性復至真 恆誠似金聲玉振全備
五、內聖外王齊 修身標竿立 美大神聖希 超軼塵絕
六、四海聞風揖 良賢事仁君 行大智無礙 喜捨慈悲
七、達至真善美 為天地立心 為生民立命 聖德永垂
無牽無掛樂悠 惜緣自在勤修
飲酌一杯天上酒 邀爾一同道求
勤培功德禪修 修辦道路一同來走
立志道程開拓 誠心敬意不苟
一點一滴效佛陀 師願牽著徒手 修道路同走
師願伴著徒 在徒最懦弱時候 師願陪著徒
分擔不小心的錯 高岩暗礁何憂
餐風露宿街頭 師永遠陪著徒走
三寶心法傳授 道德仁義宣說
以道互勉互切磋 請登堂入室走
虔敬效活佛 芸芸眾生困囿
慈悲喜捨搭救 緣份註定你和我
師願牽著徒手 修辦到永久
調寄：相約到永久
中華民國九十一年歲次壬午八月廿九日 慈德宮 (台)
南屏道濟慈訓
修道一步一步走
道理一點一點聽
脾氣一項一項改
禮節一遍一遍學
善事一工一工做
來者是
南屏山上 傻道濟 奉
𠕇命 來到佛地 隱身早叩
皇𠕇駕 問聲咱這群古錐又古意的徒兒
大家好不好
寂寞暗暝叫著徒的名 說出阮滿腹的孤單
拜託秋風伊 千里傳心聲
啊 理天的濟公啊等徒兒上岸
船螺聲 陳啊陳袂煞 陳到阮心頭陣陣痛
徒要看破世間的名利夢一般
放下了才袂受拖磨 修辦道 重任擔
路坎坷 恁要細貳走 白陽大戲
認真來搬 手牽手心連心 聖業打拼
師徒緣份 註定親像針甲線
誰人也未凍來拆散 無論風雨大
也是日頭赤 師的心攏永遠 做徒的靠岸
調寄：無情的夜快車
語寄：千里傳心聲
註釋：
◎餐風露宿：行旅之艱苦，喻人生困苦的時段。琵琶記第三十四齣：「兒在程途，又怕餐風宿露，求神問卜，把歸期暗數。」
◎囿：音：「囿」，ａ拘執己見。ｂ分界區域。淮南子 本經：「侈苑囿之。」高注：「有牆曰苑，無牆曰囿。」
◎養晦：謂隱居待時也。宋史 邢恕傳：「呂公著薦于朝，得崇文院校書，王安石亦愛之，因賓客諭意，使養晦以待用，恕不能從。」
◎不渝：渝，音：渝。不渝：即不會改變也。詩 鄭風 羔裘：「舍命不渝。」
◎經理宇內：經理，治理也。宇內，猶言天下。史記 秦始皇紀：「皇帝明德，經理宇內。」
◎臻：音臻，至也。詩 邶風 泉水：「遄臻于衛」
◎畛域：畛，音畛，田中小徑。畛域即範圍或界限之義。莊子 秋水：「泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。」
◎懿德：懿，音懿。美德也。詩 大雅 烝民：「民之秉彝，好是懿德。」
◎圭臬：音圭臬，圭，測日影之器；臬，射之準的，故凡標準皆稱圭臬。杜甫詩：「圭臬星經奧，蟲篆丹青廣。」
◎黎庶：即黎民，猶言百姓。史記 樂書：「上以事宗廟，下以變化黎庶也。」
◎金聲玉振：孟子 萬章：「集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。」此言聖德全備，如作樂之
鐘發聲，以磬收韻，集音之大成也。
◎樹魁：魁猶言標杆模範也。漢書 游俠傳：「閭里之俠，原涉為魁。」
◎軼：音軼，高超非凡也。漢書 王褒傳：「益州剌史因奏褒有軼材。」
◎焚膏繼晷：晷，音晷，指日影，喻為時間。謂日夜勤讀不怠也。韓愈 進學解：「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」
◎躬行篤實：躬行，實踐也。史記 萬石傳：「今萬石君家，不言而躬行。」篤實，篤厚樸實，漢書 敘傳：「樂昌篤實，不撓不詘。」
◎令德：謂美德也：詩 大雅 假樂：「顯顯令德，宜民宜人。」
◎憲憲：禮 中庸引詩 大雅：『詩曰：「嘉樂君子，憲憲令德。」』注：「憲憲，興盛之貌。」即彰顯之意也。
◎渾然：不清明也。韓愈 上襄陽于相公書：「渾然天成，無有畔岸。」
◎五德：即五常之德。五德：仁、義、禮、智、信。
◎五淨：即五蘊清淨。五蘊：色、受、想、行、識。
◎秉彝：彝，音彝，常道。秉彝：謂人心所秉持之常道也。詩 大雅 烝民：「民之秉彝，好是懿德。」
◎里仁：論語篇名，首載孔子之言曰：「里仁為美。」因以里仁名篇。疏：「里，居也，仁者之所居處，謂之里仁；此篇明仁，仁者，
善行之大名也。」
◎允執厥中：尚書 大禹謨：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」謂誠守中庸之道也。
◎惟精惟一：謂謹守精細純粹專一之道而不離其本心之正也。
藍釆和大仙慈悲囑語（國語）：
◎唯有修道辦道，行功立德，你才能夠超脫紅塵苦海，回到了理天以後，才叫作真正的天長地久。
◎不一定凡事都要執著，一定要怎麼樣，有時候要通權達變，沒有椅子，坐在地板，又何妨。
◎有沒有看過影子？什麼叫作如影隨行？（大仙請班員示範）你是他的影子，他講什麼，你就講什麼，他動一下，你就動一下。影子的影子問影子：「那影子的影子是誰？」（還是影子）那你不就被你自己的影子矇騙？還是你被影子主導？很多時候就是你們的理跟慾在交戰，所以慾就好比是你的影子！明明在理上覺得來聽法會有助心靈成長，找到人生目標，但是你的慾，這可得了！在那邊連坐二天，我還要去那兒，去買什麼東西，去吃什麼好吃的，理慾交戰下，很多人就不來了，又有人半途溜走，那可見留下來的皆是菁英。
◎點傳師是上等人，上等人就有上等法，因為，他做出來的是上等法，所以他變成上等人，如果他做出來是下等法，那你還會稱他為上等人嗎？就不會了，因為你做出來是好，所以人家就會稱你是好人，總不能你做的都是壞事，人家還稱你是好人，那他就是不清楚你的為人，所以我們修道就是要修出我們的上等法，應用自己的上等法，期許自己做個上等人。
◎立志向要像聖賢一樣，任千鈞無悔肩上扛。修道第一階段，見山是山、見水是水，一切看來似乎都很美好，但是到了一段時間，就是見山不是山、見水不是水，因為你會遇到考驗，如果你能夠突破第二個階段的話，你的第三個階段，便是見山還是山，見水還是水。東西（千釣）只是個譬喻而已，你要真正把這個白陽大事三曹普渡的責任給扛起來。
◎智者話不在多，在精、在嚴、在簡、在一針見血，在見性成佛。所謂言多必失，很多的挫折，很多人與人之間的是非，就是因為話太多，彼此爭名奪利，彼此的心互不讓誰，才會產生一些爭端，所以要學習君子之言簡而美，行出來最重要，先行其言。種善因，就能夠得善果，明不明白？你今生修道，有朝一日回返天堂，就能夠得到真正的果，要得到上天真正給你的果位，就要立志向，要有目標。
◎何謂千手千眼？觀世音菩薩是不是有千手千眼？因為祂念念為眾生，四海救渡有緣的乾坤。祂發的善念如此宏大，善愿、善事如此浩大，感動無數眾生，無數的眾生感動後也加入了菩薩的行列，因為加入了菩薩的行列就多了好幾雙救渡眾生的菩薩的手，所以才會有千手千眼，倘若賢士們都能夠把你們的真心、誠心、善念發出來，那你們就是菩薩的化身。今日有緣，來到這裏，就要好好把握這普渡的時機，不要再失去了這個機會。要達到大同世界，需要每一個賢士，伸出你那雙手幫助上天。人生到頭終須一別，人生沒有不散的宴席，只要賢士們能夠好好把握人生，讓你此生無悔，那麼你就不虛此行。
活佛師尊慈悲囑語（台語）：
◎修道要像孩子一樣隨時都快樂、不記恨，修道能夠這樣，要回復赤子之心，不能修到一半遇到考驗，就半途而廢。所以你們每一個人都要恢復像孩子的心，你們就每天很快樂，不要閒閒無事，煩惱東，煩惱西，不可將你們的心拿來煩惱，要拿來佛堂唱善歌、做善事。煩惱過一天，快樂也是過一天，你們是要煩惱的過，還是快樂的過？當然是快樂的過。
◎你們人生走到這裡，還有什麼期望？（活久一些）你們抽香煙得肺癌，喝酒得肝癌，吃這些東西對我們身體不好，就不要再吃了，要長壽就要吃素、修道、做功德。人生就是要修道才不會白白來人間，今生若沒有修道，下輩子再去輪迴。輪迴做什麼，你們也不知道，不一定做狗、做豬、做羊，今世若沒有做功德，下輩子還要受苦。
◎一個家庭要如何圓滿？一個修道家庭，大家要互相體諒，互相照顧、包容，做公婆都要疼媳婦，做兒女都要孝順父母，大家都是一家人，兄弟姊妹都是一家人，不要分她是嫁進來的。我們如果對人好，人家也會對你好，在前世有做不好的緣，在今生就是惡緣，今世就要來消這個業。別人如果對我們不好，我們也不能夠對別人不好，因為你以前欠他的，現在要還給他，如果我們以前欠他的，現在又不還給他，這時又來做對他不好的，這樣子欠來欠去欠不完，冤冤相報何時了？所以在一個家裡，也是一種緣份，要互相疼愛，來走這條人生的路，家裡如果有人不明白道的好，不知我們死後要去哪裡，我們就要幫助他、渡他，來走這條修道的路。
◎蘋果光滑是不是很美？如果有個地方腐爛，那是很醜。我心很好，但每次說的話不好聽，心好嘴不好，這樣算不算好人？爛一個洞就不是好的，所以我們要做好，就要做得圓滿，做一個真正的好人，我們說出來的話是好話，做出來的事是好事、善事，這樣才是真正的一個好人、一個善人。老了不要很愛唸，碎碎唸聽懂嗎？這樣年輕人聽了也不舒服，常和你大小聲，因為我們也不喜歡被唸，聽了會難過！這樣碎碎唸碎碎唸，沒教育到他，反而造成感情不好，所以我們平常講話就要注意，時時刻刻我們的心念都是好的，講出來的話也是好話，這樣和你在一起的人也會很快樂，大家就像在天堂裡，因為你這樣也影響很多人，他們也都很快樂，這樣你就是仙佛菩薩了。
◎筷子一雙一樣長，才能夾東西，才能發揮它的作用。就像在家庭一樣，每一個人的心都要同心，這樣家庭才會圓滿，才會和諧，要是在家庭每一個人都沒有同心，互相爭來爭去，都不相讓，什麼事都做不好，因為你家庭都不圓滿，所以我們每一個人都要用體貼人的心去體貼對方，互相體諒，不要凡事都只想到自己，我覺得怎麼樣就怎麼樣，我都照我感覺去做事情，你都照你感覺去做事情，這樣對嗎？因為很多時候我們的感覺都是為了我們自己，都沒有去替別人想，這樣別人難道不會生氣？別人就不會和你在一起，人家覺得你是一個自私的人，所以這也是在跟我們講一個道理，我們做人不可以自私，要互相體貼，這樣家庭才會圓滿，在佛堂裡面也是一樣，在一個公司也是一樣，團結力量才會大。
◎渡人有什麼好處？（做功德）還可以助人脫離苦海，以後可以回去天庭，這是最大的善事，所以每個人都要有這個責任，去渡你的朋友、親戚，讓他們知道「道」的好。渡人有在收錢嗎？沒收錢，因為這是辦上天的事，我們是為人家好去做的事，不是因為我們要去賺錢才去渡人，外面有假三祖、假道，你們就要看清楚、認明白，不要隨便跟人家走，跟人家一起隨便拜，要認清我們這個道，一貫大道，不要隨便亂跑。
◎有誰都不會生氣的？每一個人多少會有脾氣，會有受不了的時候，那我們修道要脾氣毛病慢慢一點一點改起來。
◎為什麼為師一個一個走到你面前分給你？因為我們師徒的情份，就好像針和線，永遠相依靠在一起，為師希望每一個徒兒，都要踏出你的腳步，好好修道。不期望徒兒們的感謝，只希望每一個徒兒都能夠好好認真為聖業打拚，不要因為一點的考驗，就失去了原本對道的那一點真心，那就很可惜了。就算是翻山過海，就算再辛苦也忍耐，只要徒兒回南屏山，我們師徒再團圓。不論是風雨大，還是太陽烈，為師會變成一把傘讓徒兒遮。不論徒兒的心是否變卦，為師永遠等待徒兒靠岸。好好修道，為師都時時刻刻陪伴著你，所以徒兒不用怕人生的路難走，老師跟你一起作伴，要記得跟老師的約定，時間不由人，肉體不是老師的，也是要還給別人，你們也是一樣，將有離開人世間的一天，要把握你們有生之年，好好修道辦道，不要再沉迷苦海了。
活佛師尊慈悲囑語(國)：
◎人生的意義在哪裡？在賺錢還是在救渡眾生？（救渡眾生）眾生如何普渡法？用心性來出發，做自己應該做的事情。
◎是不是人走到哪裡，影子就跟到哪裡？如果你沒有動的時候，影子就不會動；同樣的，如果你的心性沒有啟動，你的肉體就不會按照心性去做事情。良知良能本來就有，但是我們忘記了它的存在，就如同你的肉體在走，你會不會注意到你的影子有沒有被擋住？若有一個被擋住的影子，你會不會說：「嘿！影子，你趕快過來，你被擋住了！」不會嘛！就好比我們失去了良知良能的時候，往往很難再把良知良能找回來，而沉溺於慾望當中。當你找到你的影子的時候，就如同你知道了你的心性，你就會很特別的在意它。當你啟發了良知良能，你就會去想：做這件事情合不合道理？做這一件事情有沒有傷害到別人？你才懂得反省自己，可是當你不知道的時候，你就不懂得去反省自己。這是做人最起碼的道理，可是，偏偏很多人做不到。
◎種善因，就能夠得善果，你今生修道，有朝一日回返天堂，就能夠得到真正的果，得到上天真正給你的果位。要立志向，要有目標。今日有緣，來到這裡，就要好好把握這普渡的時機，不要再失去了這個機會。
◎人的因緣很奇妙、很特殊、也很無可奈何，有時候偏偏你想抓住卻抓不住，你想捨掉卻捨不了，人總是活在無可奈何當中，那你想不想改變？如何改變？學校有沒有教你怎麼去捨掉你不要的緣份？去求得你要的緣份？要懂得把握住當下。年輕的時候趕快賺錢，年老的時候就有錢花了；同樣的，如果你趁著年輕的時候趕快修道，就可以把往後很多的無可奈何變成問心無愧，因為你在修道、因為你有在改變自己，所以才能夠一個階段一個階段都能夠做好它並反省自己。讓自己做得更好、更突出、更問心無愧，就能夠把無可奈何去掉，甚至到年老時候，找不到無可奈何這四個字。
◎在佛堂裡面，什麼東西最高？（天）誰最低？（地）那你如何知道天最高？因為天本來就是高，寫個「本來」。地為什麼低？本來就是低，所以寫個「實在」。在人看起來，天就是高，它本來就是高；地本來就是低，那就是它的實實在在。那你們再想想看，什麼叫做本來？什麼叫做實在？就是它原來的質。
◎如果，天跟地當中沒有一個人在其中，其他的人，又怎麼知道天是高的、地是厚的？是不是你去讚揚天的高明，去講地的博大，人家才知道天的高明地的博大？所以，天在上、地在下都沒有動，但是，你能夠讓天地動起來，就是靠著人啊！甚至於將天地的德行，讓大家普遍的知道，那在動的，就是這個人。如果你做任何一件事件都好，你的本質，就如同天一樣的水藍，是善的、是好的，那你做出來的事件，也是實實在在的，但是如果你做出來，旁人看到了沒有去讚揚、沒有去稱頌你的美德，那就很少人知道你這個人。如果藉由旁人稱頌，一傳十十傳百，是不是越來越多人知道你的美？你的人有多麼好？所以，人在講話，應該要隨著良知良能牽動你的心，隨著天跟地，用本來善的一面去牽動，就能夠為天地去造化更多的人。總歸一句話，人活在天地之間，就要有這個責任去幫天地造化更多的眾生，普渡更多的眾生。如何去普渡眾生？用你的良知良能把它做出來，把善的一面做出來，這樣就代表了天地。天地是靜的，我們人是動的，人一動，就可以把壞的改成好的；人不動，也許壞的還是在那裡，所以，人要去動。動什麼？動這個善念，善念一動，你的行為就跟著善了，如果，你的善念讓它處於靜止的狀態，那你就永遠不懂得、不明白這個道理是什麼，你就永遠無法體悟天地的造化。你能夠讓你的善念一動，就合於天心，在為人處事當中把它行出來，你就能夠得到很多的鼓勵，很多不一樣的東西，這個比在學校裡面學技術、求學問還要實在，還要好用。
◎為師問你們，你們認為什麼東西最美？（存好心、說好話、做好事）（要對自己有自信，我自己最美）你自己美，是穿著美，還是容貌美？（心美）心美，對自己有自信，那所做出來的應該合乎天理良心。（東西都很漂亮，看你怎麼看，對我來說讓我覺得心曠神怡、放鬆心情的就是最美的）（父母跟子女的感情最美）他們講得都很好、都很合道理，所以，你的用心在那，你就可以得到你所用心的東西，但是你的美，如果只有你個人感受美，這樣夠嗎？不夠，而且你定力還沒到那邊，明天看到有人搶劫、放火，你認為美嗎？就不認為了。如果他的心很美，但是其他的人都很壞，那你覺得這樣美嗎？如果能夠他美，然後感化他人美，接著一個傳一個，讓全部的人都美，那你覺得這個畫面好不好？（好）讓你的心美，你看任何一件事物都是美，因為你美，他人也美，做出來的事情自然都合乎天理良心，自然都是美。如果團體當中，只有你單獨一個人好，算不算好？（不算）團體當中每一個人都很好，是不是團體就能夠表現得很突出？同樣的，你們這一班如果只有一個人好，算不算好？（不算）如果每一個人都可以認真的聽道理，認真的體悟，認真的反省自己、改變自己，然後再出發。
◎用你的慈悲心，把你的真知、良心拿出來，你就能夠體悟到這人世間的真善美，每一個人都如此，那麼就是大同世界了。大同世界是不用有為的心去感受，而是，不管你走到哪裡，那個地方就是美；你面對任何一個人，也都是美，因為大家都很美。同樣的，你自己定力夠，感受他人美，自然就更美。父母跟子女之間的感情最美，那是流露的天真，本來而且很自然的感情，因為是無為的心，不會摻雜任何的東西進去，所以那是真誠的美。講了那麼多的美，他們所覺得的美，就是用那一顆原來的原心，所散發出來的感情，不加任何的慾望進去，那才是真美。所以能夠把你的那一顆心修成原來的心，那麼你所做出來就能夠流露真情的美、無為的美，跟人相處，也能夠像父母親對小孩子一樣的無為的美，如此人家就能夠感受你的恩澤，感受你的好、你的美，縱使你長得不帥、長得很醜，但是在別人看來，你還是很美，因為你有一顆很美很美的心。
◎你做錯了事，讓別人認為你不好，那你對自己好意思嗎？不好意思，沒有臉見人。同樣的，你做錯了事，讓你的父母親難過，你對得起你的父母親嗎？對不起嘛！所以我們做人，最基本的就是要做好自己，讓你自己能夠問心無愧，問心無愧，你所言所行就要光明，這樣才能談得上渡化別人，因為別人都在看你，你要把這個道傳揚出去，是不是你自己本身要做好這個道的樣子？什麼是道的樣子？就是做什麼事都要對得起自己的良心，但這只是最基本的，如果再踏出去，應該什麼樣子？你先顧自己的衣食，但是你有餘力的時候，是不是要去幫助別人？有了這顆慈悲心去幫助別人以後，就是種福田，你前輩子有布施，你這輩子就可以穿得好、住得好，因為你肯施捨，你種了福田；你這輩子修你的智慧，這輩子你的智慧開，下輩子就不迷昧。每個人都不一樣，就像蘋果外表都是蘋果，但是它裡面有好有不好，你的本質好，但是如果你不能把本質維持住，反而迷昧了，那是不是越來越迷昧了？
◎杯子有裝水和沒裝水的，重量就有差，有裝水的重，你所要拿的力量就越大；你水裝得多，裡面的內涵就多；裡面的內涵多，你讓人感受到的就是道德。杯子就要去用它，如果你放著不用，那等於是沒有發揮功用。以你的角度來反觀自己，你把本質慈悲心散發出來、做出來，我們該用的時候，就把它用出來；該說話的時候，就把話說出來；該做的時候，我們也把它做出來。該說話的時候，你偏偏不說話，這不合道理，該說話的時候，你就說話，你就要修到這種程度，修到很自然，能夠修到這樣子，那你為人處事一定很圓滿，所以讓自己這顆本心做最有用處的發揮。
◎我們要達到至真、至善、至美，那麼就有蓮花可以坐。台北法會批訓「至真」，台中法會批訓「至善」，我們的道場是非常美的，所以高雄道場就選「至美」。永遠保持這一顆純樸的心、寧靜的心，大家能夠好好在道場上學修講辦，好好的維持下去。仙佛的慈悲要體會得到，希望你們能夠修道辦道，修身養性然後回理天。
◎修道路有很多的阻礙也有很多的考驗，但是只要能夠用你的智慧通過去，你自然跟別人不一樣，也自然會發現自己成長了。為師今天來，講這麼多道理，不是在演戲給徒兒看，而是要啟發你們的良知良能，要你們知道這條路要如何去走。
◎今天講的這番話，希望徒兒們銘記在心，也希望徒兒們發心保持下去，在未來的修道路上，跟著前賢走，好好的修自己。修辦路，為師能夠給你的不是富貴，也不是名利，但是為師卻能給你真理，讓你們用真理走過人生，讓你們能夠把煩惱變成快樂，這是用錢也買不到的，人縱使再有錢，也敵不過因因果果；人縱使再有錢、再有地位，到最後還是會沒有，因為自己的時間就只有這麼短，自己的時間、自己的壽命，也是上天註定的，所以你縱使再怎麼能幹，再怎麼的棒，終究有一天，這些棒、能幹、名利、錢財還是會變成空。唯有做好你自己，讓你自己能夠明心見性、行功立德，那麼這些功德便會永遠跟著你，我們用無為的心，不去執著這些，但是我們卻能夠執著於自己的這顆善心，執著於自己的這條修道路。為師不希望你們執著這個假相，但是卻希望你們能夠明白這個真理。好好修自己、好好的辦，不要停止你們的腳步。
◎修道路好好走下去，為師會一直在你們身邊幫助你們，希望你們保重自己的肉體。好好修，聖賢仙佛沒有一個不是歷經苦難才成仙，更何況自己是凡夫？道理明白就要好好去做好好修，有一天也能夠達到聖賢仙佛的境界。有體驗就要做出來，改變自己、改變脾氣毛病，讓自己成為彬彬君子，讓自己跟別人不一樣，大家團結一條心，彼此互相提攜、互相勉勵，好好的為道傳承而團結。徒兒要記得跟為師的約定，修好自己，圓滿眾生，咱們一起回理天，記得為師在南屏山上等你們！
台語側記：
壬午年九月，時序已悄悄進入涼秋，南台灣的太陽依舊如往日般熱情。日麗風和更令人徜徉於一場天人盛會的因緣殊勝。
白陽天使宣揚天道真諦的堅持從來不曾停止，恩師慈悲亦於傍晚時分臨壇結緣。恩師妙智無邊，在此班法會屢屢藉機勸化，鼓勵徒兒。首先，請五位班員扮成仙童跳舞，由此告訴每個人，心要恢復像孩子一般，就會每天都很快樂。
接著，恩師問班員人生走到這時還有什麼期望，並慈悲想要長壽必須修道、吃素和做功德；希望家庭平安也要齊家修道，互相體諒疼惜，還要幫助家中其他人走修道這條路。恩師並藉賜蘋果提醒大家要成為一個好人，除了心好，還要說好話、做好事，才是真正的善人。如此能影響很多人，使人像置身天堂一樣，就是聖賢仙佛了。
然後，恩師請兩位班員分別持一雙長短相同和一雙長短不同的筷子夾糖果、花生和橘子。藉此恩師告訴大家筷子要一樣長才能發揮作用，好比每個人同心，一個家才能圓滿和諧；若相爭，不相讓就像不一樣長的筷子不能做好事情。佛堂和公司同樣是這個道理，要學習體貼別人才能發揮團結的大力量。
恩師並賜橘子勉勵大家多渡化有緣人，救人脫離苦海，以後一起回天堂。恩師慈悲一曲，語寄「千里傳心聲」盼望每個徒兒知道老師的心聲，在大家學唱的歌聲中，恩師逐一發給每個班員蘋果，諄諄慈勉：「師徒情份就像針線永遠連在一起。盼望徒兒踏出腳步，好好修道，為聖業打拼，若因一點點考驗就失去信心那就太可惜了。」恩師帶著大家唱「師徒情」，再次提醒徒兒們，不要怕修道路難走，師永遠長伴左右，不要忘記與老師約定，要把握有生之年好好修辦道，不可再沉淪苦海了。恩師懷著沉重難捨的心情與徒兒們揮別，於七點三十分許退竅離壇。
國語側記：
孟秋時節，高雄學界假小港慈德宮舉辦法會。午後四時三十分，在眾人殷殷期盼下，藍采和大仙瀟灑臨壇。首先引導大家思考何謂天長地久，慈勉唯有修道辦道、行功立德回理天，才是真正的天長地久。又以影子作比喻，告訴大家：慾望就像影子一般，總是如影隨形，而當理慾交戰時，人要能主宰自己不受影子（慾望）牽制。
至此，師尊亦歡喜臨壇，乍來便問大家要做哪一等人。上等人是因行上等法門方成，所以只要做好事就能成好人。隨後在老師批訓之際，藍大仙又慈示「知易行難」之理，許多人立志效法仙佛，卻沒有盡全力，或被考驗考倒。藍大仙請兩位班員各扛一袋裝滿水果的布袋，慈勉大家立了志向就要承擔起責任，君子先行其言，大仙並請點傳師與三位班員模仿千手千眼觀音的法相，說明只要能發心便是菩薩的化身。之後，在「大家一起來」的歌聲中，藍大仙退竅。
老師接著勉勵大家，天不言，地不語，所以人要代天佈德，只要以良知良能行善便合天心。而一個心地美好的人，不但言行要合乎天理良心，還要隨處感化他人，才是真誠的美。做人最基本的是要問心無愧做好自己，如同口渴了卻不拿杯子裝水喝，杯子就沒用了，人要成為有用的人，就要讓自己的慈悲發揮出來。
老師批了「至美」的訓文，期勉高雄永保淳樸之美，希望大家能修道辦道，修自己的心，好回理天，自己要肯定自己，發了心就要堅持到底，執著自己的善心、修辦路、真理。最後在調寄「情到濃時」的歌聲與老師聲淚俱下的句句叮嚀中，老師萬分不捨地含淚離壇。