人 生 真 諦
一.前 言：迷迷糊糊過一生不值得
二.生死與人生之關係
(一)五祖曾云：「生死事大苮無常迅速」苮故要了解人生苮就要了解生死
(二)莊子云：我本不欲生苮忽而生於世苮我本不欲死苮忽而死期至
(三)順治皇帝說：「來時糊塗去時迷 空在人間走一回苮生我之前誰是我 生我之後誰是我苮長大成人方知我苮合眼矇朧又是誰苮不如不來亦不 去亦無煩惱亦無悲倈」
(四)亞力山大帝的故事苮給我們的啟示----〔萬般帶不走苮唯有業隨身〕
三.苦海無邊，回頭是岸。
(一)心很苦：因為傷心、恨心、淒心、灰心、痛心、悔心、癡心常在心中。
◎恩師說：1.傷心莫過於妻潑子逆。 2.恨心莫過於以怨報德。
3.淒心莫過於窮途末路。 4.灰心莫過於眾叛親離。
5.痛心莫過於功虧一簣。 6.悔心莫過於言錯失足。
7.疲心莫過於精神壓迫。
(二)人生很慘
◎恩師說：〔就是一世功名毀於一旦，人為財死、鳥為食亡，為了貪婪而遭殺身之禍；胡作非為，遭天誅人滅，在加上天災、人禍、戰亂、無情摧毀或是無辜受累，這是人生最悲慘的事。〕
(三)人生很無奈----有〔八大苦〕的無奈，人人都不能免。
1.生 苦： 人生難免八大苦 生不得息費心思
終日奔馳為利祿 為誰辛苦為誰儲
2.老 苦： 人老氣衰智力失 守門看戶苦孤獨
兩鬢如霜骸骨瘦 一家之事難做主
3.病 苦： 疾病世間那個無 四大假相如色圖
有朝一日遭風雨 青紅赤白盡模糊
4.死 苦： 人死人懼如猛虎 嬌妻愛子啼哭哭
骷髏拋在荒郊外 幽靈受罪有誰知
5.求不得苦： 求不得苦心如痴 心不在焉神若失
並非上天不作美 心中所欲命中無
6.愛別離苦：生離異地相懸苦 死別尤是碎肝腑
多少柔情多少淚 無情無欲樂自如
7.怨憎會苦： 怨憎相會苦特殊 冤家夫婦最痛苦
雙方專找不是處 朝暮吵鬧動文武
8.五蘊盛苦：色、受、想、行、識。
四.人生的真價值－－在追求天道的人生觀，並且去實行、完成這種人生觀。
◎天道的人生觀
(一)回頭是岸的人生觀：尋回失落的佛性
1.佛性失落的原因
(1)多欲 (2)無明 (3)業識
2.尋回失落的佛性
(1)求道訪師：明佛性
(2)修心煉性：慎言行
(二)超凡入聖的人生觀----成就不生不死的聖賢仙佛
1.凡人有生有死：在六道輪迴中
2.聖人無生無死：在聖道中，不受輪迴。
(三)離苦得樂的人生觀----人生很苦，所以要追求離苦得樂。
1.苦中作樂，逆來順受。
(1)轉識成智 (2)斷惑學佛 (3)滅業為善
2.對人生有無常的覺醒：師云：「從無常中去見真常，從無我中去見真我，達到自覺、覺他、自利、利他之工作。」
3.對自己有嚴格的修持----佛道無上誓願成
(1)人道完美：盡人的本份，嚴守綱常倫理。
◎師云：「人生最大的安慰就是盡忠、盡孝、盡職、完成自己的使命，生榮死哀、活的有意義、犧牲有代價。」
(2)人格完美：不失赤子心，不為外物所染。
4.對眾生有服務的犧牲----眾生無邊誓願渡
◎師云：人生最快樂的就是為善助人，精神充實，也就是「有力者疾以助人、有道者勤於教人、有財者勉以濟人、有德者誠於化人。
5.對真理有追求的熱誠----法門無量誓願學
6.對物質有淡泊的看法----煩惱無盡誓願斷
五.結
論：天道的人生觀，是解脫的人生觀，是最為殊勝的人生觀。
(一)從天道的人生觀，可以看出天道是多麼的殊勝阿！
(二)既然知道天道的殊勝，我們應該去實行、完成這種人生觀，才算是一位「福慧雙修」的天道弟子，這才是人生的真諦。
以下參考資料：（全部是編者轉載）
第一篇轉載的文章
人生之苦 生之苦！
為了工作(不是為了 賺錢一可以捨棄自己和家庭，一切只為了做好一件上面支持的工作 ，或是達到一份自我要求的責任，美其名為「責任感」或「成就感 」日以繼夜，不眠不休，甚至是「至死方休」！即使是已經當上 大老闆，已經是家財萬貫之輩者，你問他為何要那麼拼命工作，他 還是要回答你：「不工作，我家裡要吃什麼？」他的人生價值與目 標，就只是為做個不愁吃穿的人，為了一個不該是目標的目標而勞 苦一生，弄到耗精傷神、體弱軀病，不苦嗎？
若 達不到目標就會受到某種程度與形式的責罰，便是他身不由己的壓 力；來自環境的更大壓力是一種社會化的認同標準，「出人頭地」 、「有出息」、「功成名就」……等價值標準，更是從我們一出生 當人，就透過學校教育、家庭教育、社會教育等各種有形無形管道 ，強迫灌輸在每個人的腦海中。從此以後，我們就活在種種不得已 的「壓力鍋」裡，手段從競爭變鬥爭， 然後經常發出「人在江湖身 不由己」的感嘆與無奈，也難怪現代人最流行學習「如何減輕克服 壓力」、「如何開發潛能」以應付壓力與突破壓力困境……等等可 以解放壓力的花樣。想想，有誰可以悠遊自在的享受、自我舒解因 壓力而來的煩惱(苦)呢？如果人生就是為了來應什無窮盡的現實 生活，讓生活牽著我們走，甚至已經變成是生活在替我們過日子， 那怎麼會不苦、不難過呢？
許多年輕人都曾經讀過唐朝 韓愈的「祭十二郎文」，當時的他還不到四十歲，卻已喟然長嘆自 己視茫茫、髮蒼蒼而齒牙動搖了。果真如此，你說要等到年老有空 、有閒時再來遊山玩水，可能嗎？當然不可能！君不聞俗語說：「 七十不留宿，八十不留餐。」到了七十歲的時候，要想在人家家裡 過夜，人家就要考慮再三，心裡會想：「年紀這麼大了，會不會一 不小心就……？」到了八十歲，想要在人家家裡吃一頓飯，人家也 是要考慮再三，「假如……」、「萬一……」。
一切盡成灰， 喊天哭地、求仙求神亦不能重來。所謂「一了百了」者，不是死去 的自己，而是那留下的一切身後事，對死者而言，才是真的一了百 了。那種死後執著生前事，放不下又帶不走的苦痛，可能不是活著 的我們所能體會的，所謂「臨死掉淚珠，萬有化成無，拋情千里外 ，此別終千古。氣奄奄，了陽世，一道孤魂走陰司，思鄉相隔一層 紙，望墳園草木孤。」
「死生 生死水輪迴，只因性迷醉，食財好色作囚自累，忘卻故家歸。」人 生在世，若一味追求酒色財氣、吃喝玩樂、聲色貸利、食瞋癡愛， 與自囚又有何異？若看不破這些一將來帶不走的，必為這些所園，放 不下、識不透、看不破、想不開，無以自拔，死後靈性必受此拘束 而無法解脫，將受到比活著更大的苦痛。
所以永遠有可以追求的東西，而人 們也永遠追求不到所有的希望，所謂「飲求不滿」，也因為欲求雞 滿，所以「不滿」。聖哲嘗言：「求不得苦心如痴，心不在焉神若 失，並非上天不作美，心中所欲命中無。」台灣俗語亦說：「人二 隻腳，錢四隻腳」，何止錢是四隻腳， 人所追求的一切東西都是四 隻腳！以二隻腳追四隻腳，就算跑得過、跑得嬴，也是極其疲累與 辛苦的，若跑不過，那種「求不得」之苦，實在是人生一切煩惱的 根源；更何況「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，人生的富貴 與貧賤，多是前世因果之注定，今世若要強求亦是空費心思。
其實那才是現代人的其正悲哀！因為唯有心中仍存有那顆赤子之 心，遇景才會生起悲苦之情；今若不幸有自己親密之人要離我們而 去，自己卻是沒有深刻不忍、不捨之感受，那就表示自己心中早已 失去訪有之仁心人性，遇愛離別之苦，竟至麻木不仁，那不是人生 最大之悲哀與痛苦嗎？
可 是，老子說：「各莫大於飲得，禍莫大於不知足。」如果你對這筆 錢(色)動了心(受)，想要得到這筆錢(想一，就會費盡心思、 想盡辦法來得到它(行)，終不出二途！明搶或暗偷。待束窗事發 ，自然身敗名裂，即便僥倖不被發現，但夜半敲門也是心驚臉顫。 難怪聖哲又說：「五蘊盛苦因貪圖，食珍衣錦尚不足，放縱情慾無 止境，精氣神盡入三途。」 |
第二篇轉載的文章
| 以苦為樂的人生
俗話說：「人生不如意，十常八九」。聽聞起來，似乎人生總 是苦多樂少，因為只要是人，一定都會以追求幸福快樂為其目標， 不論是何種內在心念與外在行為，人世間的一切作為無非都是為了 最終的幸福快樂(不論是為個人還是為眾生，甚至全人類)。可是 ，如果不如意者竟佔十分之八到九屬實，那麼幸福快樂即便是每個 人窮其一生都在追求的，但要真正得到，可說卻是相當困難的了。 所以，若有人要強說人生現實是樂多於苦，除非是「以苦為樂」之 「無知無覺」者(例如智能有障礙者)，或是尚未嚐到現實生活真 正苦味之輩(例如不識愁滋味之輕狂少年)，或是已解脫人間煩惱 之修持智慧者，否則就是自欺欺人了。
累積更多的財富的「苦心」。真是苦心啊！這份 「為財而生」的心真是苦啊！甚至這份為財而生的苦心，換來的是 「為財而死」的苦果！俗話說：「人為財死，鳥為食亡」，真是一 點也沒錯。有誰能在一生為財富奢鬥後，於死前卻可以放下這顆「 苦心」呢？ 有多少人能在離開人世的最後一刻前露出滿足、知足的 微笑呢？所以，即使擁有很多財產，並不一定代表能快樂。
一萬家找得到一家嗎？大概沒有，即使有，又能維持享受多久 ？即使有，又能跳出生、老、病、死的定數之苦嗎？ |
第三篇轉載的文章
| 忙茫盲的人生
我們先來看看當今的每一個人到底都在做什麼？ 包公！什麼叫包公？不是被烏煙瘴氣所燻 染的包公，而是「冷面無情」的包公。你們有沒有自覺到，每一 個人雖住在同一楝樓上樓下，甚至於面對面，卻都是冷面無情？ 唉！這都是因為生活在現實的社會當中受到這麼多人口壓迫的緣 故。 想想看，你們每一個人出去每天要碰到幾千人、幾萬人，你 如果熱情的話，每一個人都點個頭，頭都點歪了，每個人都給他 招個手，手都招酸了。所以受到這麼多人口的壓迫，自然而然便 形成了每一個人的冷漠，所以為師我常常形容住在都市裡面的人 住久了就像包公一樣。
不論是在電腦界的還是修飛機的 ，你們一年當中有幾個月的時間必須要接受這個科技的訓練，若 你有一段時間不接受外來的新知，那麼你在這當中就含變成這個 科技的文盲，是不是？如果你不往前衝刺，你就要被排擠掉，你 就要被淘汰。 相反地，你如果不斷的接受新知，那麼，你的薪水 就十萬、廿萬，不停的加薪，這是很實際又現實的問題。所以一 個人活在這兩面夾攻的科技時代裡面，說實在的，也很悲哀啊！ 等到每個人下班時，擠車擠啊擠的，好不容易擠到家裡面了 ，是不是希望回到家裡能夠得到片刻的寧靜？ 如果你家裡有個賢 內助能體貼入微，那還很不錯；可是現在的這個社食都是雙管齊 下，夫妻一同上班，大家都是幹勁十足，火氣更十足；回到家裡 面太大又要做家事，又要炒菜煮飯，稍不如意，你又是大男人主 義，大家就彼此翻舊帳，不然就是造假帳，到最後大家都不認帳 ，是不是這樣子？ 所以，在當今這種忙碌的人際開係裡面，大家 到底在忙些什麼？連最親近的夫妻關係與人際關係都漸漸冷漠了 ，在這冷漠當中有沒有人會去想到你們自己到底是在忙什麼？你 們存沒有想到該怎樣去解決這個問題呢？唉！這就是你們每天覺 得疲勞轟炸的一個原因！
你們看，西門叮總會有幾對互比苗頭，尤其是小姐， 你走過來，我走過去，你比我摩登，我還要比你更摩登，那個真 工夫就在倆個人互相錯身的時候，互相苗頭看一看然後回頭，很 有趣啊！看一看，想一想，我還是比她摩登。
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第四篇轉載的文章
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世間是一個迷魂陣 莊周曰：「吾本不欲生，忽然生在世，我本不欲死，忽然死 期至。」順治皇帝出家詩云：「來時糊塗去時迷，空在人間走一 回，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。」可知世人常說世間， 乃是苦海地獄，其是犯罪者之收容所，誠哉是言也！試看順治、 梁武，棄帝王之貴而出家；釋迦捨太子之榮而修道；觀世音乃金 枝玉葉之公主；何仙姑是當家妙齡之姑娘。 何以捨當責而求道？
棄錦衣玉食，而求淡治耶？蓋因知道世間，乃是一座變化無窮，
鬼神莫測的太極八卦大迷魂陣，這個大陣，乃包涵世界，四面八
方的大陣，不論神人、鬼魂、禽魚、鳥獸，莫不陷入此陣的。 從此陷在此陣中，東衝西撞，南旋北轉。不分東西南 北；不辨書夜晴陰。或見金光閃開；或見黑氣昏昏。有時黃沙漠 漠；有時白霧濛濛。紛紛攘據，嘈嘈雜雜，陰風慘慘，鬼氣騰勝 ，道路迂迴如蜘網。一舉步，便有魔鬼椰榆，坑坎曲折如列星； 一失足，就是罟獲陷身，內裡不住陰暘變化。 常見陰盛陽衰，陣 中不斷五行生剋；常教火熾水枯，弄得昏昏沉況。迷迷惘惘，似 睫非睫，似醒非醒。思念酒，便聞酒冬陣陣；想著財，即見金銀 累累。一念舞場，則舞女在前；想及秦樓，即笠歌盈耳。醉眼矇 朧，妖狐認作仙始，神情顛倒，鬼關誤認天堂。這些迷人浪子， 還不知死期將至， 依然醉死夢生，誰知掌陣的魔王，正在摩拳擦 掌，待機的魔兵，久已持久待命，一旦魔務一舉，五雷施威，八 方震動，風火齊發，雷電交加，兵戈四起，瘟疫流行，夭昏地 暗，日用無光，山崩地塌，鬼哭神嚎。到那時：方才徬徨淒楚， 呼天槍地，一聲爺來，一聲娘，有何益處呢？所謂「閒時不燒 香，急時抱佛腳。」悔之晚矣！
又蒙 老母慈悲，連用無 極其光，射入迷魂陣內，衝散陰霾，迫退天聾地啞，嚇退魔王鬼 兵。又命明師，打出掌心雷，點開眾生迷竅，並指開一條明路， 透出光明，照出迷魂陣的生門。使陣中迷昧佛子，一齊驚惺，魂 魄歸合，回復知覺，重見天日，急急抓住金線， 乘此靈光，一躍 跳出火坑。只因陷陣日久，雖是跳出火坑，選有帶些陰霾，心地 昏迷，夕中未免還有多少邪氣，冤孽牽纏，惑亂本心。所以雖然 覺惺，還有疑疑惑惑，不知所以者，尚不乏其人也。
佛法慈悲，普施廿露。使離火下降， 坎水上昇，抽坎填離，倒轉乾坤。三寶聚會於黃庭，嬰妃食合於 黃舍，丹成九轉，舍利結珠，丹書下迎，來鶴跨鸞，拈花微笑。 朝金闕，拜謁慈中；會龍華，拜會群真。飲的是玉液瓊漿；吃的 蟠桃仙果。不生不死，極樂逍遙，犄歟盛哉！又何樂而不為呢？
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第五篇轉載的文章
| 生活的終極方向
世界上沒有一件事情是我們所能完全預料到的，未來還沒發生 的一切，沒有人敢斷言「絕對」會如何，再怎樣精密細心的計晝， 也絕無法設想到所存的可能，因為，從當下的時間角度來說，其實 「未來」是還沒存在的一個虛幻罷了，「過去」也已經不復存在， 即使是所謂的「現在」或「當下」，也在這個字被讀過後的瞬間而 成為過去，然後再狂奔向不可預知的每一個未來。人的生命就如同 時間一樣，如果沒有相對的定義標的來突顯(時間相應於人的需要 而產生意義一，生命若沒有其應有之價值與方向，那麼「生命」也 只不過是一種「活著」的事實而已(有如行屍走肉)，將不產生任 何意義，更不用說它會有多偉大了。
才不致蹉跎歲月，迷糊的過一生，到頭來抱 著一堆遺憾結束這一生的旅程，然後再去面對因此生未盡圓滿而受 拖累的來世(因果報應)，生生世世都在這種不識生命真義、不明 人生目標的業識作弄下，在凡塵進行著永無休止的惡性循環(輪迴 一，找不到何去何從的答案。這種生命價值型態，從大宇宙的角度 來看，就有如太空垃圾般，到那兒都一樣。
而那最 重要的心理、心靈感受，卻愈來愈虛弱，愈來愈力不從心，所以， 現代人布一半是為工作而工作，另一半是為生活而工作，生活目標 與工作目標已然劃上等號﹒，原本想利用物質進步的力量來增進生活 品質，想利用對自然的駕御來創造生活工具，結果最後卻淪為工具 服務， 為了目標在不知不覺問變成了物質工具本身，失落了最初的 那顆心，失落了感覺上更重要的東西及自身存在的目的，明明是自 然的主人，卻變成機器的奴隸，儘管對物質暸若指掌，但對人類存 在的切身最根本問題卻茫然無知。「生活」目標都己失去，遑論「 生命」目標！生命將何去何從？
有一 位宗教家將這些責任稱為「夢中的家務事」。現代人常告訢自己要 花點時間在生命中的大事上，可是卻從來找不出時間來想想哪些是 生命中的大事，更不用講要去實現那些大事了。
我們每天一出門，就是為了期待一天的結束；一過的 努力工作，也是滿心期待著假日休息(聖經上說：安息日是上帝為 人設立的一。不論你一天或一過裡是多麼努力工作，多麼用心在盡 著你的「責任」，每個人內心的方向總是自然的期待那解放的一刻 ，走向郊外， 不論郊外多擁擠，還是要奔向大自然的懷抱，好像在 大自然裡才能找回那唯一的歸屬感。相信沒有人會喜歡喧囂吵雜的 環境，也沒有人會討厭大自然裡的百花齊放、鳥叫蟲鳴與浪濤拍岸 ，如果現責條件許可，人們都希望能達離庸俗擁擠的都市空間。這 是什麼原因？ 因為那正是心性本能在向我們招手，那正是我們內在 心靈深處的真正呼喚，我們生命的終極目標就是要朝向清淨、純然 、真實的境界去前進，那是心靈歸向的源頭，我們都離開太久了！ 第六篇轉載的文章 真善美人生
陳淑敏 因為科學家無法給它一個滿意的答覆，而它又不願做為人類的試驗品，因而產生仇恨，恨人類把它製造出來，是為了要利用它，恨其他所有的Pokemone甘心為人類利用。因此，它就利用它的超能力，製造戰鬥，用以消滅人類與Pokemon。最後男主角為了要阻止戰鬥，拯救人類與Pokemon， 不惜犧牲自己的生命。Mewtwo看見這一幕，他才恍然大悟，原來人與Pokemon之間不是利用關係，而是有著相互關懷，相互照顧的朋友關係，甚至可以犧牲自己的生命來救對方。最後Mewtwo要走的時候，它說：「每個生物在這世界上，都在追求它生命的意義與目的在那裡？ 而事實上，一個生命的價值是取決於此生命對這世界貢獻多少來決定。」由這個故事讓我聯想到我們人迷迷糊糊的出生在這世界上，有多少人曾經問過，我們為什麼出生在這世上？又我們的生活目的是什麼？我們的生命價值又在那裡？在歷史中，有很多人來來往往，我們會記得的，是那些對人類有貢獻的人，而不是那些最有錢、最有權勢的人。因此我也說，我們人的價值，在於我們對這世界的貢獻有多少。 他正巧路過，他就把身上僅有的三千元全部拿出來，拯救了他爸爸及全村的危機。他沒房子住，村人幫他修建一間破屋。後來他存錢想去唸大學，結果又遇到父親中風，銀行要他接管，為了拯救父親的銀行，也為了全村著想，他把唸書的機會讓給他弟弟。原本與弟弟約好，等弟弟唸完，回來接管銀行工作，但是弟弟一畢業就有了一份好工作在等著他，為了弟弟的前途，他讓弟弟去，自己只好放棄讀書的機會。 天使覺得是個好主意，就順從他意，把全村變成沒有他的樣子，當他跑回村子一看，全村都變了，沒有人認識他，很多人都變成很潦倒，因為沒有他的幫助的緣故。他弟弟在小孩時就意外身亡，他太太變成了老太婆，沒嫁出去。他看到這景象覺得不可思議，就跑回去找天使算帳。 天使就跟他說：「你看整個村子沒有了你，就變成這樣。因為你從來沒有被生出來，所以很多曾受過你幫助的人，如今因為沒有你的幫助而窮困潦倒，你弟弟小時候的意外，也因為沒有你救他而不幸身亡。你太太也沒人可嫁，當然也就沒有小孩，整個村子因為有你，大家安居樂業，欣欣向榮。」 每人都出錢五毛、一塊、兩塊，湊成了一筆不小的數目，解決了銀行的問題。因為那銀行是全村子大家的，全村人的財務都在那兒活動，銀行倒了對所有人都沒有好處。當初他為了救銀行及全村人的生計，犧牲了度蜜月的錢，犧牲了唸大學的機會。如今銀行有困難，全村人就一起來撐過去。此時，他弟弟也從遠地趕回來，看見此情景，就說了一句話：「我哥哥是全世界最富有的人。」 他選擇放棄度蜜月，把錢拿去幫助全村。當他面對要不要唸大學或者要幫助父親拯救全村的銀行，他選擇放棄唸大學的機會，而全力拯救關係著全村人生計的銀行。在佛家來說，財富、愛情、學位、權勢都是「緣」。緣合即來，緣盡則散。唯有「真理」，真者不假，理者常而不變，才能永恆。我們做人要懂得孝順父母親，友愛兄弟姊妹，幫助同胞手足，這些都屬於真理，真常不變的道理。 我們平時，只要有誠心，相信上天，相信道，用良心本性做事，自然生出妙智慧，知道什麼是「真善」，然後就要拳拳服膺，千魔萬考，永不退志。認識真假後，知道什麼是真的，就多做一些「真」的事，假的事就不要太執著，一切的煩惱就會消失。 心經有云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」觀自在菩薩就是要我們需懂得迴光返照，內觀反省，想想平時所做所為是否合乎真善，此乃智與仁的表現。行深般若波羅蜜多時，是要我們在擇善之後要努力去做，乃擇善固執，勇的實踐。 照見五蘊皆空，是在識透真假後，認知色受想行識五蘊一切皆空，不在執著。度一切苦厄就是當我們不執著於世上一切形形色色的假象時，就煩惱全盡，不再痛苦，倘若我們能常常做如此的省思，心境自然會提昇，自我的修持自然會長進。 「服務」的精髓在於出自「良心」、「本性」，由「良心」自然生出「愛心」、「耐心」和「信心」，愛心不夠，真情不露。只要愛心夠，自然生出無比的耐心，想出無數的方法去克服萬難。所謂「愛心萬能」。六祖也曾云：「何期自性能生萬法」，萬法就是愛心和耐心。媽媽在帶小孩，用的是從本性良心所發出的真愛，自然生出無比的耐心，小孩自然就被照顧得無微不至。修道人要渡化眾生，完全在於他的愛心夠不夠？愛心夠，自然就可「精誠所至，金石為開。」 或者方向不對，跳錯方向，愈跳愈偏，就永遠也到不了目的地。在修道的里程碑上，重要的不是有沒有踏腳石，或踏腳石的大小；重要的是方向要對，以及願意努力的往前，就一定可以走到目的地。因此我們一定要認「真」做事，擇「善」固執，並懂得感恩，為人服務，進而捨己為人。 認清真假，認「真」做事，可以確保我們的方向正確；擇「善」固執，是告訴我們要勇往直前，永不退縮；感恩服務是讓我們的人生過得更「美」。真善美的人生就是修道人要回理天最好的踏腳石！
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第七篇轉載的文章
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苦 海 一、世間怎說是苦海 現在這個世間，人智大開；又明日進，百工俱備，器用日 新，十奇萬異，巧奪天工，何物不有？何事不足？到處山明水 秀，花月樓台，千般佳景，萬種風光，明明都是花花的世界，處 處都是錦繡的江山，怎說是苦海呢？爾如不信，試觀世人，上自 天子，下至庶民，三教九流，公子王孫，梨園子弟，托缽丐兒， 誰能保得千日好？一生免了百歲憂呢？ 雖然貴為天子，富有四 海，但是為國為民，內憂外念，日夜汲汲思危，未嘗有一日安， 日日長呼短噗，雖山珍海味，羅列滿前，終是苦不能下咽，此非 苦海而何？公俊將相，官高位重，事上接下，他每日的起居動 作，處處還要如臨深淵，步步如履薄冰，終歲戰戰兢兢， 舉世憂 心耿耿，這不是苦海嗎？田園萬頃，大廈連雲，家財萬貫，未殼 如山，心為利慾所驅，身為財神所使，東奔西跑，晝夜奔波，爭 名奪利，招惹是非，他何嘗有一日無有憂患在心呢？權貴當家， 尚么如此，其他三教九流，貧窮乞丐，更不待言矣！總而言之， 尊有尊之危，貴有貴之險，當有當之憂，貪有貪之患，誰能得一 日無事，而作小神仙呢？
因為這苦海是由於人心 妄念，自造出來的。就是在人人之方寸寶田中，要大要小，皆可 從人之所欲。放大時，則無邊際，一生找不到岸的，故終身落在 苦海中，隨波逐浪，不能登彼岸。收束之，可以納諸芥子中，一 步便可超出苦海。這個苦海，仍人人私有的財產， 除了聖賢仙佛 而外，不論誰何都有的，只因人心離道己久，本心失其，莫辨是 非其假，遂致認苦海為福田，以為必爭之地。
那知爭的不是福田，卻是苦海。所以這 世間，遂變成苦海爭奪戰的戰場了，愈爭念紛亂，區域境界，念 分不清，終至人有些覺悟起來，遂把各私有的苦海財產，提供出 來，聯合起來，組織了一個「世間大苦海」。共營的有限責任的 大公司，自數百年前以來，各股東互相努力，開疆拓土， 業務可 算長足的進步，成績頗有可觀。自數十年前，已經開始紅利的分 配，雖有數次實施，但還是屬於預告的，小規模的配當而已！ (例如雷劫之頻繁，瘋犬之怪異，風災水念，瘟疫瘴氣，革命 劫，赤化劫，掃減劫等等。)
一變看作沖淡了。貪名圖利 的心，亦變為友冷；把當貴功名，亦視作浮雲；虛花假景，亦知 是夢幻泡影。漸漸知道這個世間，乃是一個迷魂陣。太極圍，不 是久變之鄉，苦海迷途的生意，實屬破家喪命的死路所以決然把 苦海公司的股權放棄，毅然脫股者，頗不乏人，公司自然發表聲 明， 退股人，今後已經無有權利可以再受配給了。所以近年來， 苦海公司的社運，漸漸陷入衰落的景象，他日若再經過一番小混 沌以後，這「苦海大公司」不旋踵也要遭達倒閉的機連，這是可 以預斷的。
只好把自家的 苦海，廢墟，把他埠平起來，以外還有甚麼辦法呢？到那時，苦 海公司還不倒閉，更待如何呢？從來愛河本與革海相通的，苦海 原是與地獄毗連的，孽海市場的繁華，都是來自愛河的顧客。地 獄裡這些主顧，都是由於苦海中來的貴賓。苦海公司，既告倒 閉，苦海既已填平， 交通路絕，顧客絕跡，地獄也就無有人間津 了。十殿閻君，也要回歸天庭，享受極樂的天福。從此以後，愛 河，苦海也填了，恨天，怨府也補了，地獄也歸於無何有之鄉， 陽世化為蓬萊仙境，猗歟盛哉！願勿以斯言為何漢，斯可也已！
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第八篇轉載的文章
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苦海無邊怎登波岸 地球上面的海，雖是非常廣大，一望無際，到底仍是有邊際
的，這苦海是什麼海？怎樣無有邊際呢？原來這苦海，乃是比喻
來說的，不是其實有形體有地址的海，就是人人自心中所造成
的！迷則盡有，覺則全無。 一任血心 識神用事，一舉念，皆屬邪思妄念；一作為，悉是達道背德，所 謀既不合天理。所行自不合人情，念頭既有不正，作為自見乖 張，自然事出離奇，禍生不測，事中生事，禍中生禍，節外生 枝，變外生變，一波未平，萬波齊起，一憂未戢，百念齊來，心 田受浪激， 苦海輒興波，日日苦悶，夜夜憂思，終歲愁眉不展， 一生悶使難舒，這便是苦海。每增一念，便多一重的境界；每多 一事，就增一段的伸張。念頭未當有息；苦海何當有邊，這苦海 不是由人心造成的嗎？人心不死，苦海雞免無邊，人心未平，雖 移盡崑崙之石，這苦海終亦難填平的。故曰：迷者盡有。
上順天心，下合 人意，冤不結，孽不生，禍不至，福自來。種的是善因，結的是 福果，自然無有憂怠可侵，那有苦悶繫心呢？誠如是，心地寬 舒，意念裕如，有何事煩心？有何事著惱？燕居閑處，心地光 明，夙興夜寐，神氣清和，無憂思，無妄念：方寸寶田，常為樂 園，三關五內，自見昇平，無事可以生亨，無浪可以與波，那還 有苦海存在呢？故曰：覺則全無，一步可趁彼岸矣！
是以愈求愈糟糕，要求生、而反速 其死，要求福，而反速其禍；欲求富貴，而反貧賤；欲求安樂， 而及苦惱。凡有計量，皆不如意，每有作為，皆不順適，自然氣 憤交集，憂煩並至，心思錯綜，行為顛倒，愈急念迷，念弄愈 壞，終至妄念橫生，氣促神通，六賊縱橫閫外，猿馬擾亂心田， 六神既無所主，五氣自相興波，苦海重重，波浪滾滾，罪惡孽 情，冤愆災禍，悉由此中捲起來了，卒致形成地獄。
把苦海中來的，這些罪孽製造者， 分發十八層地獄，嚴刑懲罰，以便使其飽嘗其應得的報酬。 前章亦曾說過，愛河與苦海相通，苦海與地獄毗連，這乃三 不離的生死密接的關速處。可說愛河即苦海，苦海即地獄，地獄 即苦海，並不用強要甚麼分別呢？
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第九篇轉載的文章
一、前言：在歷代明師的道統中，我們可看出不少大覺者、善知識，
苦心孤詣地希望找到能承傳其道的人才。這一份替天科選人才的
行誼，不只是「智（知）者」，更是個「行者」。"知行合一"是
一位修行者必須具備的。
二、 修行者的人生觀，可分為幾點：
1、歡喜甘願的人生觀：人活在世間，不如意的事十常八九，應如
何去面對、承擔，是相當重要的一件事。彌勒祖師說：「滿腔
歡喜，笑開天下古今愁。」哭著過是一天，笑著過也是一天，
何不存著一顆喜樂的心去面對呢？但是除了歡喜做，還要甘願
受，人在六萬年來的過去世到現在造多少業，誰也不敢說，今
天既然帶業來到人世間，所有的因果輪迴就要坦然的去面對承
擔。更要能知命、認命、了命，遭受一次考驗，就過一次關，
過去世所造的因也就了卻一個。
2、樂觀進取的人生觀：走在紅塵路上，有太多的不如意，挫折與
困難，也唯有堅持著目標與理想，才能保持繼續前進的力量。
所以，做人─要有圓融樂觀的胸襟；做事─則要有積極進取的
態度。
3、包容接納的人生觀：彌勒祖師說：「大肚能容，了卻人間多少
事」；包容─是需要掏空自己，以及放下一直存在的分別心，
作為一個修行者，是要從善如流，而不要嫉惡如仇，時時刻刻
存好心、說好話。師尊慈悲：「學習天地之包容萬物的雅量，
那麼你的路才會無限的寬廣。」
4、通權達變的人生觀：人所以會有那麼多的煩惱，常常因為執著
─非如此不可，如父母對子女，師長對學生的要求一樣。聖經
說：「上帝關了這扇門，一定會打開另一道窗。」無論如何要
為自己找出路，找另一扇窗，人生才會圓圓滿滿。
5、
單純真誠的人生觀：世界上最單純的人是小孩，他沒分別心，
老子主張：「復歸於嬰兒」；要我們返璞歸真。耶穌也說：「
如不能回到小孩的模樣，斷不能進天國。」在爾虞我詐的社會
上，人心世態炎涼而多變，唯有常保持一顆感恩與懺悔的心，
才能找回到自己內心的本真。
6、服務犧牲的人生觀：走在道場上，大多數的修行者都知道要行
三施「財施、法施、無畏施」，這是基本的六度波羅密之一。
國父孫中山先生也說過：「人生以服務為目的。」俗語說：「
施比受更幸福。」感謝別人，讓我們有付出的機會。唯有「付
出」所得到的快樂是長久而持續；而「擁有」所得到的快樂，
它是短暫的，又不容易掌握的。張良大仙慈悲：「真正的快樂
是無求；真正的享受是付出。」
7、慈悲無忍的人生觀：老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖
人不仁，以百姓為芻狗。」渡人是修行者基本慈悲心的流露。
說到慈悲，多數人會聯想到「婦人之仁」，其實，孔子說過：
「小不忍則亂大謀」。忍即是忍耐，也就是「不受七情六慾的
牽制」，心中無我，以眾生為念，確實發揮「人飢己飢、人溺
己溺」的慈悲胸襟。
三、 結論：
大家畢竟是凡人，既是凡人，就有喜、怒、哀、樂等七情六慾。
中庸說：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」而我們白
陽期的修行法門，是在家出家，在塵不染塵，一定要跟眾生在一起的
。因此，必須去多體會人與人之間相處的道理，歡喜甘願、服務犧牲
、慈悲無忍的人生觀，在修行路上，必定會走出康莊大道。
最後，僅以彌勒祖師一首對聯「大肚能容，了卻人間多少事；滿
腔歡喜，笑開天下古今愁」共勉之。
第十篇轉載的文章
| 真主人當家
作者：濟公活佛
徒兒們都活在這個多方面交攻的世界裡，不斷地承受著無數 的痛苦，你們是否曾經想過要去尋找片刻的寧靜與安祥呢？所以 ，為什麼現今各宗教能夠大行其道？都是因為在這個科學尖端的 時代，每一個人的內心都非常的貧乏，並又迫切地渴求能在精神 上得到紆解。因此，寧靜與安詳便成了現今人類的渴望了。
大家都希望減輕壓迫感，而你平時 卻不斷地要他去開發市場，要他去受訓，那麼，他活在這個充滿 壓迫感的環境裡，一定會感到非常的不安。相反地，知果你給他 一些愛語、一些鼓勵，那他絕對含為你拼死拼活地為你盡忠，你 們相信嗎？如此，彼此間便減少壓力與衝突，寧靜與安祥不就自 然地顯現出來了嗎！
所以你們每天都要問這幾句話： 「主人翁，醒醒否？」、「以後不要忘記哦！」、「記著！記著 ！」為師希望能借著這些話開啟你們的智慧。
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