我們人在還沒有出生之前，誰是我呢？這個我原來住在哪裡呢？是何等的身份呢？你是否都清楚了呢？寫到這邊，真的讓後學悲從心來，悲傷感嘆的是「天堂有路偏不去，地獄無門闖進來」，尤其現在，上天慈悲，大開普渡，明師應時應運傳道，讓眾生都來求道，可惜眾生，卻一無所知，不知道拜明師求道，以致於對於這個「真我」毫無認知，更不知道「生從何處來？」，將來身體死後，靈性怎麼能回得去，回不去的原因，就在於「不識真我，不知生死來路」，所以靈性的故家鄉---無極理天，才回不去，朋友們！請放下對各種法門的執著，趕快去拜明師求道，那你就能知道「未曾生我誰是我」的真意，你也才能得到解脫。

2、生我之後誰是我

世人因為沒有拜明師求道，所以對於「真我」，毫無認知，還沒來到人世間之前，不知道自己的靈性是誰？生之前迷糊，降到人世間之後，如果沒有明師告訴你，你也是一樣的迷糊，不識「真我」，所以順治皇帝才說「生我之後誰是我」，我們想一想，連當到皇帝的順治都不知道「真我」，那一般凡夫走卒，就更不用說，對「生我之後誰是我」就更不清楚了，這個問題不清楚，你的靈性就無法解脫輪迴，現在不清楚，還來得及，只要能拜明師求道，現在就來得及。

3、長大成人方知我

世人因為沒有拜明師求道，不識「真我就是本我」，不識真我，就會把「假我」當成「真我」，如此的認知，當然無法超脫生死，順治皇帝這個地方所說的「長大成人方知我」，他長大之後，他認為這個會動、會說話的身體，就是「真我」，原來他以為他已經懂了「我是誰？」，可是後來他發現這個身體，並非「真我」，而是假我，而且他還是不清楚「誰是我？」，所以他才會接著說「合眼矇矓又是誰」。

4、合眼矇矓又是誰

合眼矇矓，就是說身體死了，靈性從身體走掉了，靈性不在身上，人就由活人變成了死人，當然有口也無法說話了，有眼睛也無法張開看了，所以此處所說的「合眼矇矓」就代表人死了，順治皇帝因為當時還沒有拜明師求道，所以還不知道「我是誰」，以前他把人的身體，錯當成「真我」，現在他看到了「死人的身體」，才恍然知道身體是「假我」，不是真我，這個假我，終究會在人世間蒸發，而消失於世間，順治皇帝認為這樣的人生，真的是迷糊，真的不值得，所以他才接著說「來時糊塗去時迷，空在人間走一回。」

5、來時糊塗去時迷

沒有拜明師求道，當然不識「我是誰」，不知道「我是誰」，當然不識「生死來路」，這樣的心境都是迷糊的，在世時迷糊，死的時候，腦筋仍樣不清楚，所以順治皇帝才說「來時糊塗去時迷」，在世時不識真我，不知生死來路，死的時候，靈性當然不知道回到哪裡？那只有由閻羅王的手下「黑白和無常」來帶你走，不知道在世時「拜明師求道」，到死的時候，看到「黑白和無常」了，那時你才想要求道，可惜你已經來不及了，朋友們，趕快去拜明師求道吧，這樣你就不會有「來時糊塗去時迷」的後悔。

6、空在人間走一回

「天堂有路你不去，地獄無門闖進來」，我們可以從「天佛院遊記」及「地獄遊記」這兩本書的敘述裡，深切的體會到「上天堂的確有路」，尤其在「天佛院遊記」裡，更直接講明「拜明師求道」，是回靈性故家鄉---無極理天，唯一的路，這個就是「天堂有路」。

如果你還執著「不求道」，那真的是「天堂有路你不去」，而「地獄無門」，你卻闖進來，那實在是得不償失，相信大家都不願去地獄，但是我們從地獄遊記，卻看到「人滿為患」，這個只能怪他們自己「在世聞法不信真」，不知道潔身自愛，才會落入地獄。

拜明師求道後，你就能知道「真我是佛」，你會深深的體會到「我是佛，我要做佛事」的使命感，你就會時時刻刻反省自己，進德修業，不再造罪，這樣日積月累，功德漸深，萬一有一天，真的要回天了，你會笑著回去的，因為你在人間有求道、有修道、有辦道，所以上天「寸功不昧註天盤」，九品蓮臺就有你的一份，那你這一生就沒有「空在人間走一回」。

7、不如不來亦不去

我們這篇在講「生死的無奈」，如果我們能「不來不去」，那就沒有人生的無奈了，可是有多少人能達到這樣的境界？如果我們不識真我，也不知生死來路，那你的靈性，就要受業力的牽絆，而在「六道輪迴」中受苦，也不知和時方能解脫？也許會落到「一失人身，萬劫難復。」的地步，因為大道普渡，明師應運傳道，仙佛說「十二萬九千六百年，才這麼一次大開普渡」，我們人能在這一世，遇到大道普渡，真的是非常榮幸，這個也是你的佛緣深厚，才能遇到普渡，也才能遇到明師傳道給你，金剛經的一段話可以證明「求道不易」

正信希有分第六

    須菩提白佛言：釋尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告
    須菩提，莫做是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，
    能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已
    於無量千萬佛所，種諸善根。

「拜明師求道」才能「得聞如是言說章句」，而這個佛緣，是累世所積來的，所以能求道的人，不要小看自己的佛緣，還沒有求道的，也不要自暴自棄，而認為與佛無緣，只要你「佛緣成熟」，你自然就會去求道的。你求道了知道生死來路，自然能在十方法界中「來去自如」，「來去自如」就沒有輪迴了，已經將輪迴變成來回，也就是說「來是佛，去也是佛，生生世世都是佛」，能這樣就是「不來亦不去」的佛。

8、亦無煩惱亦無悲

能成佛，當然就沒有生死的無奈，靈性便可自由自在來回於「十方法界」當中，已經成佛的人，到任何地方都是佛，因為他「自性不昧，自性常覺」，所以已經成佛的人，是超越時空的，就像地藏王菩薩，人雖在地獄，但對他來說，那個地方是個佛淨土，所以他可講經說法，渡化地獄眾生。能成就佛道，就沒有煩惱和悲傷，這個就是「亦無煩惱亦無悲」的境界。

過去的修行者，要發四大宏願，這四大宏願是「眾生無邊誓願度，法門無量誓願學，煩惱無盡誓願斷，佛道無上誓願成。」，這是每位修行者的最高目標，但是我們得想一想，如果自己都救不了自己，如何有能力去救渡眾生？當然是「無法渡」了，為了使自己成佛，也讓眾生能成佛，那你就要選對「修行法門」，「法門無量誓願學」，不是叫你去參加各種宗教法門，而是叫你去修行能成就佛道的「不二法門」。

「不二法門」在哪裡？，就是在「明師」那裡？朋友們，趕快去求道吧！

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